- •1. Предмет и задачи культурологии.
- •2Понятие и сферы культуры
- •3 Культура и цивилизация
- •4Массовая и элитарная культура
- •5Первобытная культура. Синкретическая целостность первобытной культуры
- •6 Реализм палеолита и условность неолита - феномен разных типов культур
- •7 Древние цивилизации на примере культуры древнего Египта
- •8. Периодизация истории Египта как история фараонов
- •10.Античность - колыбель европейской культуры.
- •11.Античная мифология, политеизм и антропоморфизм античной религии.
- •12.Полис в культуре античности.
- •13. Римский портрет, греческая традиция и худ. Особенности.
- •14. Миропонимания грека и римлянина сравнительная характеристика
- •15.Христианство как основа западноевропейской культуры.
- •16.Распространение христианства. Раннехристианское искусство. От знака к символу.
- •21 Вопр Культура эпохи возрождения. Понятия, границы. Влияния заново открытой античности. Переоценка средневековой культуры.
- •1386—1466), Родился во Флоренции в семье чесальщика шерсти. Он работал во
- •1446—1450 Гг. Огромный скульптурный алтарь со множеством статуй и рельефов.
- •28 Вопр
- •32Существование нескольких худ. Систем: Борокко(Рубенс), классицизм(Пуссен)
- •XVII век в России характеризуется развитием различных видов искусств как самостоятельных форм индивидуальной творческой деятельности. Это не могло пройти мимо художников, поэтов, мыслителей.
- •44.Период XIV – XVI веков – это время складывания
- •45.Монастыри как центры духовной культуры Древней Руси.
- •46.Сергий Радонежскийи его роль в формировании ценностных ориентаций русского средневекового общества.
- •48.Формирование отечественной культуры в 1-ой трети 18века.
- •49.Петровские реформы и их влияние на развитие отечественной культуры.
- •50.Новые ориентиры духовной жизни общества.Праздничная культура 18-19вв.
- •52.Романтизм как направление в культуре и искусстве.
- •60.Типология культур- классификация различных видов и форм местных и мировых религий.Т.К. Строится на основании нескольких критериев:
3 Культура и цивилизация
Цивилизация - это преобразованный человеком мир вне положенных ему материальных объектов, а культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего социального мира или его духовной автономности. Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Культура и цивилизация в общем антонимичные понятия. Общего в них то, что они являютс следствием прогресса.
В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.
Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.
4Массовая и элитарная культура
Элитарная культура (от фр. Elite) это культура особого слоя общества – элиты. Элита в свою очередь это социальная группа, наделенная особыми духовными способностями. Она не обязательно совпадает с верхушкой общества, каждый имущественный, или
политически-значимый слой общества может иметь свою элиту. Отличительная черта - наибольшая по сравнению с другими способность к духовной деятельности, наибольшие интеллектуальные, эмоциональные и эстетические способности. Э. является основным создателем культурных ценностей и обеспечивает общественный прогресс. Поэтому художественная культура должна быть ориентирована на ее потребности. Концепцию элитарной культуры разрабатывали А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. В работе «Мир как воля и представление» Шопенгауэр разделяет людей на две группы «людей гения» способных эстетическому созерцанию и художественному творчеству и «людей пользы» которые ориентированы исключительно на утилитарную деятельность.
Массовой культурой называется совокупность явлений культуру ХХ века, а так же некоторые особенности производства культурных ценностей в указанную эпоху. Они рассчитаны на массовое тиражирование и потребление культурных ценностей. Массовое производство при этом развивается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией. Первоначально массовая культура формировалась в сфере досуга и развлечений. Ее целью должно было быть снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества. Но по мере развития массовой культуры ее основной задачей становится стимулирование потребительского сознания у реципиентов (зрителей, слушателей, читателей), что в свою очередь формирует особый тип – пассивного не критического восприятия этой культуры у человека. Это создает личность, которая легко поддается манипулированию. Сознание человека отличается консервативностью инертностью, ограниченностью. Оно не может и не стремится охватить процессы во всей их сложности, взаимодействии и развитии. Массовая культура в большей степени ориентируется на искусственно создаваемые стереотипы. М. к. в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции. Главная из них - иллюзорно-компенсаторная: приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез, в сочетании с открытой или скрытой пропагандой господствующего образа жизни формирует конформизм. Пример перехода массовой культуры в элитарную: джаз, и наоборот – модные бренды используют на пошивочных фабриках.