4.5. Розвиток іконопису в Ірбіті.

У порівнянні з маленьким Туринському (у 1897 р. проживало всього 2900 чол.) Ирбит міг здатися величезним (бл. 20000 чол.). однак великих іконописних цехів і майстерень тут не було. Головною для жителів міста була щорічна, починаючи з середини XVIII століття, зимова ярмарок. На неї з'їжджалися велику кількість торговців, у тому числі і продавці ікон як з прилеглих районів, так і з центральної Росії. Так, єкатеринбурзький купець І.Я. Панфілов в 1870-1880 рр.. торгував іконами і церковним начинням у шести лавках. [107] Аналогічні товари продавали в чотирьох крамницях торгового товариства «Анфіногенов І.К. і К 0 ». Відомі імена цілого ряду торговців-оптовиків: московський купець С.І. Корнілов, екатерінбуржец В.І. Іовльов та інші. [108] Наприкінці XIX початку XX століття отримує популярність майстерня Н.К. Кукліна. Однак вона займалася майже виключно виготовленням іконостасів, ікони для яких або писали приїжджі майстри, або вони замовлялися в іконописних майстернях інших міст (илл. 73).

4.6. Розвиток іконопису в Шадрінське.

Інша ситуація склалася в Шадрінське. Укріплені слобода була заснована в 1662 році, але лише в 1737 році за нею закріпився статус міста. Шадринськ став крупним торговим і культурним центром Зауралля. В історії міста велику роль зіграло сусідство з Далматова монастирем. Особливо сильно це позначилося на розвитку та поширення місцевої іконописної традиції (илл. 76). У порівнянні з північними районами Зауралля населення Шадринського повіту було більш заможним. Наслідком цього було активне церковне будівництво, що не припиняються впродовж XIX початку XX століття. [109]

З 1895 р. в Шадрінське проживав єкатеринбурзький іконописець, власник майстерні В.В. Лазарєв. Дійсний член Паризької національної академії мистецтв, учасник російських і міжнародних виставок, визнаний майстер. Він працював у «візантійському», «давньоруському», «готичному» стилях і техніках виконання. [110]

На замовлення шадрінцев працювали і інші майстри. Наприклад, московський іконописець В.І. Звездін в 1887 р. проживав у Єкатеринбурзі. У 1899 році з України в Шадринськ був висланий І.Ф. Лукашевич. Він виконував різноманітну роботу: вітражі, розпис храмів, ікони «стильної живопису, з малюнків кращих художників, а також і по новій композиції на бажану тему». [111]

Серед місцевих іконописців особливо слід виділити Шадринського міщанина П.А. Павлова. Павлов влаштував у Шадрінське іконописну майстерню, яка до 1901 вважалася найбільшою в місті.

А.П. Кречетов працював в Шадрінське з 1880 рр.. на початку XX століття відомий як власник майстерні, в якій працювали 11 іконописців. Він трудився протягом 35 років. [112]

В.М. Ощепков також був у 1910-1915 рр.. власником живописно-іконописної майстерні. [113] Для роботи він наймав людей, що мають художню освіту. У майстерні виконували замовлення на сюжетну і орнаментальну живопис в храмах, іконостасних та малярні роботи, карбовані вироби з емалями.

У Шадрінське працювали іконописці - Бороннікови, Погорельцев, А.І. Бритвін, Ф.Ф. Шахматов, І.А. Грязнов, А.А. Висотін. [114] Наприкінці XIX століття по всьому Зауралля поширилася мода на ікони, написані в академічному стилі. Розписи перегукувалися з розписами Васнєцова. Відомі імена двох майстрів Н. Колмогорова і І.Г. Теплоухова. Серед селянського населення попитом користувалися «народні» ікони.