Тема 3. Бог и человек в средневековой философии.

Специфика христианской мировосприятия эпохи средневековья – философия как “служанка богословия”. Теоцентризм и иерархизм средневекового мировосприятия. Природа и человек как творение Бога. Формирование традиции средневековой историософии. Священное Писание – главный объект исследования средневековых мыслителей. Экзегетика и апологетика как единство богословско-философских методов данной эпохи.

Формирование западноевропейского и восточноевропейского направлений в философии средневековья. Два направления патристики – восточное и западное, различие в их понимании мира и человека (Августин Аврелий и Дионисий Ареопагит). Отношение “отцов Церкви” к античной культуре и философии. “Византизм” как тип восточноевропейской культуры. Рационалистическая и мистическая тенденции византийской мысли (Михаил Пселл, Григорий Палама).

Схоластика как форма реализации средневековой философии. Проблемы соотношения души и тела, разума и веры, свободы воли, сущности и существования в рамках схоластического мировосприятия. Судьбы платонизма и аристотелизма в философии европейского средневековья. Вопрос о природе универсалий (общих понятий). Реализм и номинализм – основные течения схоластической мысли (Альберт Великий, Фома Аквинский, Оккам, Дунс Скотт). Мистика позднего средневековья как предтеча протестантизма (Экхарт, Таулер).

Русская культура в дохристианский период, язычество Древней Руси. Византийское духовное наследие на русской почве. Формирование славяно-русской традиции в истории духовной культуры. Летопись как форма национального самосознания. Философская мысль эпохи Киевской Руси, человек в представлении русских мыслителей этой эпохи (Иларион, Климент Смолятич, Кирилл Туровский).

Судьбы античной школы в эпоху средневековья. Синтез представлений о мире и человеке в категориях средневековой культуры как основа образования и воспитания (Иоанн Дамаскин, Фома Аквинский). Философия образования в средние века (Боэций, Алкуин, Абеляр).

Тема 4. Бытие мира и человека в философии эпохи Возрождения.

Антропоцентрический характер философии эпохи Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Человека как микрокосм (Д. Манетти, М. Фичино, Д. Пико делла Мирандола). Диалектические концепции (Николай Кузанский, Дж. Бруно). Возрождение неоплатонических и герметических традиций. Критика схоластики в философии Ренессанса. Натурфилософские представления ренессансных мыслителей. Гелиоцентризм и учение о бесконечности Вселенной (Н. Коперник, Дж. Бруно, И. Кеплер). Антропоцентризм и утрата Землей центрального положения в мироздании – диалектические парадоксы мысли Возрождения.

Государство как “произведение искусства” в теории и практике Возрождения. “Оборотная” сторона – крайний индивидуализм эпохи Ренессанса. Антропологические концепции основоположников протестантизма и их роль в истории западной цивилизации (М. Лютер, Ж. Кальвин). Начало освобождения сферы политики из-под власти религии и морали. Учение Макиавелли о природе человека. Социально-политические воззрения автора “Государя” и их влияние на последующее развитие европейской философии. Политическая концепция Ж. Бодена. Утопическая линия социально-философской мысли эпохи Возрождения (Т. Мор, Т. Кампанелла). Образовательные идеи периода Ренессанса: возрождение античных традиций, идеал гармонической личности и попытки его практической реализации.

Русская мысль XIV-XVII веков. Традиции исихазма в духовной культуре Московской Руси. Человек и власть – спор иосифлян и нестяжателей (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий). Социальные эксперименты Ивана Грозного. Проблема человека в работах русских мыслителей данного периода. Церковный раскол XVII века (патриарх Никон и протопоп Аввакум).