- •Предмет, методы и задачи истории психологии, ее специфика и функции.
- •Периодизация истории психологии.
- •Основные факторы и принципы, определяющие развитие психологии.
- •Первые психологические теории античности Фалеса, Гераклита, Демокрита, Анаксогора.
- •Психологические теории Сократа, Платона и Аристотеля.
- •Психологические концепции эллинизма.
- •Развитие представлений о природе психики в исследованиях античных врачей и физиологов
- •Основные этапы и особенности развития психологии в Средние Века и в эпоху Возрождения.
- •Развитие европейской психологии в IV-XI веках.
- •Арабская психология и ее значение.
- •Психологические исследования в позднем Средневековье.
- •Развитие психологии в эпоху Возрождения.
- •Общая характеристика психологии в Новое время.
- •Ф. Бэкон как основатель эмпиризма.
- •Развитие психологических знаний р. Декартом.
- •Психология Спинозы.
- •Психологические воззрения г. Лейбница.
- •Сенсуализм в психологии. Теория т. Гоббса.
- •Исследования человеческого познания Дж. Локком.
- •Становление эмпирической психологии во Франции.
- •Развитие немецкой психологии в XVIII веке.
- •Предпосылки выделения психологии в самостоятельную науку.
- •Первые программы психологии как самостоятельной науки.
- •Теоретическая борьба в период становления психологии как самостоятельной науки между структурным и функциональным подходами в психологии.
- •Развитие экспериментальной и прикладных областей психологии до периода открытого кризиса.
- •Исследования индивидуальных различий. Ф.Гальтон – основоположник психодиагностики.
- •Кризис методологических основ психологии: его причины и сущность.
- •Возникновение бихевиоризма. Концепции Дж. Уотсон и э. Торндайка.
- •Модификации классического бихевиоризма: теория оперантного бихевиоризма, теория социального научения.
- •Основные концепции гештальтпсихологии м. Вертгеймера, к. Коффки, в. Келера, к. Левина.
- •Психоанализ з. Фрейда как центральное психологическое течение глубинной психологии.
- •Индивидуальная психология а. Адлера.
- •Аналитическая психология к. Юнга.
- •Неофрейдизм к. Хорни, э. Фромма, г. Салливена, а. Фрейд.
- •Французская школа психологии (т. Рибо., э. Дюркгейм, л. Леви-Брюль, м. Гальбовакс, ш. Блондель).
- •Предпосылки появления описательной психологии, ее предмет, задачи и метод исследования.
- •В. Дильтей и его подход к формированию психологической науки. Духовно-научная психология э. Шпрангера.
- •Предпосылки возникновения гуманистической психологии и ее сущность.
- •Г. Олпорт как основатель гуманистической психологии. Формулировка Олпортом основных положений гуманистической школы психологии личности.
- •А. Маслоу как «духовный отец» гуманистической психологии и его теория потребностей человека.
- •Теория личности к. Роджерса.
- •Логотерапия в. Франкла.
- •Генетическая психологии. Исследования ж. Пиаже и л. Кольберга.
- •Предмет, цель и методы межкультурных исследований. Подход к межкультурным исследованиям д. Брунера
- •Причины возникновения и направленность когнитивной психологии. Теории у. Найссера и г. Келли.
-
Общая характеристика психологии в Новое время.
Появление новых подходов к построению науки в XV-XVI вв.,
связанных со стремлением к рациональности и доказательности
теоретических положений, ознаменовало наступление нового эта-
па в процессе становления психологии. Развитие этих подходов
стало ведущим мотивом ученых, разрабатывавших психологические концепции в Новое время.
Психология в этот период, так же как и на первых этапах развития античной науки, укрепила свою связь с философией. Это объяснялось тем, что, оставаясь в рамках науки о душе (своего собственного предмета), психологии сложнее было избавиться от схоластических догм, отделиться от богословия. Однако ориентация на философию в то время сужала предмет психологии, которая рассматривала в основном общие закономерности развития психики человека, а не живого мира в целом. Развитие же естествознания в то время еще не давало возможности выстроить полноценную концепцию психического (особенно психики человека) на его основе.
Психология понималась прежде всего как исследование путей становления у человека картины окружающего мира и самого себя. Причем эта картина, как представлялось, должна была быть осознанной.
Анализ становления предмета психологии в этот период дает противоречивую картину. С одной стороны, методологически психология ограничивалась вопросами сознания и путей его формирования, этапов развития образа мира и себя. С другой стороны, изучение содержания и функций сознания приводило к фактическому включению поведения, движущих сил и регуляции не только внутренней, но и внешней активности в круг исследования ведущих психологов того времени.
Тот факт, что это время - время расцвета механики, появления
физики И. Ньютона, не мог не наложить отпечаток и на психологию. Отличительная черта этого периода заключается в том, что
подчас не наука определяла развитие производства, а, наоборот,
успехи в производственной деятельности, особенно в области механики, обусловливали появление новых научных воззрений. Так, в 17 в. утвердился новый взгляд на Вселенную, природу в целом
как гигантский механизм. Аналогичный подход развивался и в
учениях о человеческом теле, которое виделось своеобразной машиной-автоматом, функционирующей по принципу любого механизма по строгим законам физики. Этот новый объяснительный принцип, получивший название механистический детерминизм, именно в этот период господствует в психологии. В исследовании процессов познания психологи, работавшие в Новое время, исходили из разных положений. Одни считали, что основой всех наших знаний являются ощущения, другие отдавали приоритет мышлению, эти на правления называются соответственно сенсуализм и рационализм.
Развитие психологии в Новое время
О мире и душе
1. Дуализм. Существуют две независимые субстанции (первоосновы) душа и тело(Декарт). Они влияют друг на друга и обладают разными свойствами: душа - мышлением, тело – протяжением. Душа и сознание тождественны, бессознательных процессов нет.
2. Материализм. Единая субстанция – природа(Спиноза, Гоббс). Имеет несколько свойств, из которых два основных – душа и тело, обладающие свойствами мышления и протяжения. Душа и сознание тождественны, отрицается наличие бессознательных процессов.
3. Идеализм. Первооснова мира- монада (Лейбниц), обладающая свойствами восприятия и стремления. В душе выделяются уровни перцепции и апперцепции, т.е. бессознательного и сознательного. Таким образом содержание души шире чем содержание сознания.
О познании
3. Сенсуализм. В разуме нет ничего, чего нет в ощущениях (Локк, Гоббс). Единый процесс познания является восхождением от частных знаний о единичных вещах к общим понятиям, т.е. данные органов чувств обобщаются разумом. Врожденных идей нет, все понятия появляются в процессе обучения. Ощущения пассивны, поэтому субъективность ощущений приводит к выделению первичных и вторичных качеств и признанию невозможности полной познаваемости мира.
4. Рационализм. Познание состоит из двух ступеней. Первая дает знание о мире на основе логического обобщения данных ощущения, эти знания неполные и неадекватные. Вторая ступень – интуитивное мышление (рациональная интуиция) – дает возможность истинного познания мира . Общие понятия существуют либо в виде идей (Декарт) , либо в виде их предпосылок (Лейбниц). Общность законов в мире вещей и идей является основой истинности знания (Спиноза). Познавательная активность человека обусловливает субъективность его знаний, что не противоречит их истинности (Лейбниц)
О свободе и регуляции поведения
5. Эмоциональная регуляция. Эмоции регулируют поведение, направляя деятельность человека. Существуют три вида эмоций. Эмоции или страсти связаны с окружающим миром, поэтому и человек не свободен от влияния окружающего мира. Разумное осознание этого влияния и понимание причины возникновения эмоций дают человеку свободу, т.е. свобода – познанная необходимость (Спиноза)
6. Регуляция на основе рефлекса. Тело – независимая субстанция, его поведение регулируется рефлексом, по законам механики. Рефлекс может изменяться в зависимости от привычки и обучения. Душа частично влияет на поведение, изменяя направление рефлекса при помощи активных страстей.
Появление строго объективных методов исследования и изменение предмета психологии сказались и на понимании новым поколением психологов понятия «душа».
Появление новых социальных групп и нарождение нового общества требовали пересмотра не только научных истин, но и
нравственных ценностей уходящей эпохи, а следовательно, и разработки новой этики. Анализ подхода к проблеме эмоций и свободы человека в теориях психологов Нового времени показывает, что в решении этих вопросов они во многом склонялись к позиции ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею). Поэтому они также связывали свободу с возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности. В этом плане обращает на себя внимание позиция Декарта, который выделял пассивные эмоции (страсти), доказывая, что они связаны с мышлением и являются одной из составляющих наших понятий, когнитивной оценкой предмета или ситуации. То есть концепция Декарта, по сути, служит основани-
ем для последующего развития современной когнитивной теории
эмоций.