5. Категория диалектики: причины и следствия; сущность и явление.

Категория - наиболее общее понятие (универсальная форма человеческого мышления), в котором отражаются наиболее общие и существенные свойства, связи отношения природы, общества и мышления. Т.е. как форма знания - она раскрывает существенные связи объективного мира, как форма познания - она отражает только связи субъекта и процесса их взаимодействия, как форма мышления - раскрывает связи мыслительных форм субъекта.

Сущность - совокупность необходимых свойств и внутренних устойчивых явления, которые определяют его природу, характер. Сущность определяет природу предмета, из нее вытекают все его остальные стороны и признаки. Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ. Он лежит в основе всех жизненных отправлений, составляет внутреннюю природу всякого живого тела.

Явление - внешнее обнаружение сущности.

Диалектика С и Я.

1. Сущность и явление неразрывно связаны ( сущность является, явлением сущности, но никогда полностью не совпадает );

2. Сущность и явление - противоположности ( сущность - тенденция к устойчивости, явление - тенденция к изменчивости ) ( сущность - беднее, но глубже, явление - богаче, но разностороннее поверхности ).

Причина – такое явление , которое порождает ,вызывает или изменяет другое явление ( взаимодействие материальных объектов или их элементов порождающие соответственные изменения ).

Следствие - то, что возникает под воздействием причины, что порождается в результате взаимодействия вещей.

В объективном мире мы наблюдаем постоянное взаимодействие явлений, в результате которого одни из них порождают, вызывают к жизни другие, а эти в свою очередь – третьи и т. д. Трение, например, вызывает теплоту, отсутствие осадков, засуха – неурожай и т. д. Причина всегда предшествует следствию, однако следование во времени не является достаточным признаком причины. День, например, следует за ночью, но ночь – не причина дня. Чередование дня и ночи вызывается суточным вращением Земли вокруг своей оси. Причинная зависимость между двумя явлениями имеет место лишь тогда, когда одно из них не только предшествует другому, но и с неизбежностью порождает другое.

6. Категория диалектики: форма и содержание; часть и целое.

Содержание - совокупность элементов и процессов, образующих данный предмет или явление.

Форма - способ существования и выражения данного содержания, совокупность устойчивых связей образующих вещь, в рамках которых существуют элементы вещи и их взаимодействие.

1. Ф и С взаимосвязаны.

- Форма определяется содержанием;

- Форма активно влияет на содержание, она может ускорить развитие или замедлить его или соответствовать ему

- Содержание - изменчиво, форма - устойчива

- Форма и содержание противоположности, они в борьбе, содержание отрицает старую форму, новая форма будет иметь новое содержание

Изучая психику военнослужащего командир исследует нормальную форму (документация, внешний вид, строевая выправка) через которые раскрывается содержание психики, внутренний мир человека, личности.

Содержание определяет форму. Например, стремясь получить возможно больше материальных благ, люди постоянно совершенствуют орудия производства, повышают свою квалификацию. А это неизбежно приводит и к изменению формы общественного производства – производственных отношений. Хотя форма и порождается содержанием, она не остается пассивной по отношению к нему. Она активно воздействует на содержание, способствует или тормозит его развитие.

Часть и целое.

Много веков назад сложилось убеждение, что понять тот или иной предмет - значит узнать, из чего он состоит. Под частями понимали такие “предметы”, которые в своей совокупности образуют новые, более сложные предметы. Целое же рассматривалось как результат сочетания частей того или иного предмета. Если говорить более просто, то целое считалось простой суммой своих частей.

Часть и целое.

Много веков назад сложилось убеждение, что понять тот или иной предмет - значит узнать, из чего он состоит.

Под частями понимали такие “предметы”, которые в своей совокупности образуют новые, более сложные предметы. Целое же рассматривалось как результат сочетания частей того или иного предмета. Если говорить более просто, то целое считалось простой суммой своих частей.