- •1. Понятие мировоззрения: уровни и типы.
- •3. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.
- •8. Философия Милетской школы и Гераклита.
- •37. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •15. Проблема метода познания в философии ф.Бэкона.
- •17. Объективный идеализм Гегеля
- •14. Философия эпохи Возраждения: оновные принципы и проблемы.
- •45. Проблема познания в философии и.Канта
- •9. Философия Пифагора и Демокрита.
- •35. Проблема сознания в философии.
- •10. Философия софистов и Сократа.
- •25. Философия морали.
- •11. Философия Платона – философия объективного идеализма
- •5. Категория диалектики: причины и следствия; сущность и явление.
- •6. Категория диалектики: форма и содержание; часть и целое.
- •7. Категория диалектики: случайность и необходимость; общее и единочное.
- •24. Проблема души и тела, знания и веры в философии средневековья.
- •12. Философия Аристоцеля.
- •14. Средневековая философия: основные принципы и этапы развития. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм. Основными принципами средневековой философии были:
- •16. Рационализм и дуализм р. Декарта.
- •19. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •18. Марксистская философия: учение о развитии общества.
- •21. Философия как мировоззрение. Философия как наука.
- •22. Основные принципы диалектики
- •23. Позитивизм. Основные этапы развития и проблемы.
- •20. Русская философия 19-20 вв. (Соловьев, Бердяев, Федоров).
- •26. Роль практики в процессе познания
- •27. Философия религии
- •29. Общество как объект философского анализа.
- •31. Марксистское учение о материи и формах ее существования.
- •28. Нтр: и сущность социальные последствия
- •34. Проблема человека в философии.
- •32. Методы и формы научного познания.
- •38. Закон взаимноперехода количества и качества.
- •39. Закон отрицания отрицания.
- •33. Проблема бытия в философии.
- •30. Проблема познания в философии.
- •36. Научное познание.
- •Основные особенности научного познания:
- •40. Цивилизации и формация.
- •42. Социальная стуктура общества.
- •44. Культура и цивилизация
- •41. Нация и национальные отношения
- •43. Закон взаимопроникновения противоположностей.
- •46. Философия экологии.
- •47. Экзистеенциализм: проблема существования человека.
- •49. Взаимоотношения общества и природы как философская проблема
- •48. Философия политики, права, государства.
- •50. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •51. Философская мысль Беларуси 16 – 18 вв.
- •52. Философия эпохи Просвещения
9. Философия Пифагора и Демокрита.
Пифагор основал свою собственную философскую школу (Пифагорейский союз), впервые поставил вопрос о числовой структуре мироздания. Он учил, что основой мира явл. число: « Число владеет вещами ». оно придает им соразмерность и тайну. Этот метод применяется и в философии, позволяя фиксировать количественную определенность мира и вещей. Основными учениями Пифагора были вера в переселение души человека после смерти в тела других существ, предписания и запреты относительно пищи и поведения и, быть может, учение об образах жизни, наивысшим из которых признавалась жизнь не практическая, а созерцательная.
Демокрит «смеющийся философ» развил идею атома в философское учение. По его убеждению, атомы имеют бесконечное число форм (выпуклые, вогнутые, шарообразные) отсюда и вытекает факт разнообразия материальных вещей и явлений мира. Атомы отделяет друг от друга пустота. Их основным свойством является движение. Сталкиваясь атомы образуют сочетание разных вещей. Он считал, что атомы вечны и неучтожимы, а единичные вещи тленны и распадаются Исходное положение атомической системы — существование атомов и пустоты, образующих своими бесконечными соединениями все сложные тела. Следовательно, одной из главных предпосылок учения Демокрита является взгляд по которому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания. Недостаточные и неточные свидетельства ощущения исправляются более тонким усмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяется основанным на чувственных наблюдениях размышлением. Демокрит отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действительности: «лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — горькое, в мнении — теплое, в мнении — холодное, в мнении — цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота». Однако Демокрит не отрицает реальность чувственности воспринимаемого. В данном случае Демокрит говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому Демокрит не согласен с тем, что чувственные восприятия качеств совпадают с самими качествами. Атомы — малые тела, не имеющие качеств, пустота же — метод, в котором все эти тела, в течении всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и ощущения. Для объяснения реального многообразия действительности Демокрит допускает, что атомы различаются по форме, порядку и положению. Такое разделение и лежит в основе всех наблюдаемых отличий. Ни одно из них следовательно не является беспричинным. Он отрицает наличие целесообразности в природе. Свойства горько, сладко и т.д. существуют условно, не по природе самих вещей. Не отличал причинность и необходимость, поэтому отрицал случайность, рассматривая ее как результат незнания. Согласно Демокриту душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно мятущихся атомов; обладая внутренней энергичностью, она является причиной движения живых существ. Он первым высказал идею проективной объективации субъективного образа: от вещи отделяются тончайшие «пленки» (поверхности), втекающие в глаза, уши и т.д. Иначе говоря, от предметов истекают своего рода флюиды, которые, попадая в наше тело через органы чувств, порождают у нас ощущения, восприятия, т.е. образы, которые мы чувствуем не в нас, а там, где находится воспринимаемый предмет: иначе ведь мы тянулись бы ложкой не в тарелку, скажем, с супом, а в свои глаза. Атомическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть организма сводится к соединению и разложению атомов.