- •1.Объект, предмет, структура и функции социологи
- •2. Интеллектуальные и социально-исторические предпосылки возникновения социологии как науки.
- •3.Огюст Конт - родоначальник социологии как науки. Понятие позитивизма.
- •4. Закон Конта о 3 состояниях ума и его влияние на дальнейшее развитие социологии
- •5. Классический период в развитии социологии. Его специфика и основные представители
- •6. Органическая теория Спенсера. Принцип эволюции
- •7.Марксизм. Его взгляды на становление и развитие общества. Источники и движущие силы общественного развития.
- •8.Матералистическое понимание общества. Базис и надстройка учения об общественно-экономической формации.
- •9.Социологический метод э.Дюркгейма. Механическая и органическая солидарность.
- •10.Понимающая социология м.Вебера. Понятие идеального типа.
- •11.Социологический анализ м.Вебера и ф.Тённиса традиционного и современного типов общества. Учение о бюрократии.
- •12.Вклад в развитие социологии ф.Тенниса, г.Зиммеля и в.Паретто
- •13.Современные макросоциологические теории и их основные представители
- •14.Микросоциологический подход к рассмотрению взаимодействия человека и общества.
- •15.Предпосылки и своеобразие российской социологической мысли.
- •16.Основные представители российской социологии.
- •17.Вклад российской социологии в развитие мировой социологической мысли.
- •18. П.А.Сорокин как видный представитель мировой социологии.
- •21.Опросные и неопросные методы социологических исследований.
- •22. Требования к построению анкеты и выборочной совокупности.
- •23.Понятие и структура социального действия.
- •24.Основные типы социального действия по м.Веберу и ю. Хабермасу.
- •25.Социальные контакты и социальное взаимодействие.
- •26.Структура социального взаимодействия по т.Парсонсу, я.Щепаньскому, э.Берну. Типы социального взаимодействия.
- •27.Социальные отношения. Их место и роль в жизни общества
- •28.Социальные контроль и социальное поведение. Внешний и внутренний социальный контроль.
- •29.Социальные нормы как регуляторы социального поведения.
- •30.Понятия аномии и девиантного поведения.
- •31.Типы девиантного поведения.
- •32.Стадии развития девиантного поведения. Понятие стигматизации.
- •33.Основные подходы к определению общества. Общество и общность.
- •34.Системный подход к рассмотрению общества. Основные сферы жизни общества.
- •35.Понятие социального института. Причины его возникновения и основные функции.
- •36. Понятие социальной организации.
- •37.Структура и основные элементы социальной организации.
- •38.Формальные и неформальные организации. Понятие бюрократической системы.
- •39.Глобализация. Её причины и следствия.
- •40.Концепции экономической глобализации, империализма, догоняющего развития и мировой системы.
- •41.Место России в современном мире.
- •42.Социальная структура общества и её критерии.
- •43.Культурная глобализация: за и против. Понятие глокализма.
- •44.Социальный статус и социальная роль.
- •46.Социальная мобильность и её роль в современном обществе
- •47.Каналы вертикальной мобильности.
- •48.Маргиналы и маргинальность. Причины и следствия.
- •49.Социальные движения. Их место и роль в современном обществе.
- •50. Группа как фактор социализации личности.
- •51.Виды социальных групп: первичные и вторичные, «мы» - группа о «они» - группа, малые и большие.
- •52.Динамические процессы в малой социальной группе.
- •53.Понятие социальных изменений. Социальный прогресс и его критерии.
- •54.Референтные и нереферентные группы. Понятие коллектива.
- •55.Культура как социальное явление.
- •56.Основные элементы культуры и её функции.
- •57.Основные подходы к изучению становления личности.
- •58.Структура личности. Социальные типы личности.
- •59.Личность как объект и субъект общественных отношений. Понятие социализации.
- •60.Теория конфликта р.Дарендорфа. Понятие феноменологии.
- •Конфликтная модель общества р. Дарендорфа
60.Теория конфликта р.Дарендорфа. Понятие феноменологии.
Социолог Ральф Дарендорф разработал и обосновал свою теорию конфликтной модели общества. Конфликт является центральной категорией всей его социологической деятельности. Она представлена в его книге «Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе» и более зрелой публикации «Современный социальный конфликт». Взгляды социолога на конфликт перекликаются с его более ранними диссертационными изысканиями, посвященными критике теории Маркса. Поэтому классовая борьба между пролетариатом и буржуазией признана Дарендорфомкак основной конфликт, но не объясняет конфликты современного общества.
Общество, по Дарендорфу, представлено как постоянно меняющаяся система взаимоотношений между конфликтующими социальными группами или классами. Социальные конфликты неизбежны и необходимы. Отсутствие конфликта считается ненормальным для общества. Выступал за либерализацию общества.
Конфликтная модель общества р. Дарендорфа
постоянные социальные изменения в обществе, переживание социального конфликта;
любое общество опирается на принуждение одних его членов другими = неравенство социальных позиций по отношению к распределению власти;
разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия = как результат — изменение социальной структуры самого общества.
Дарендорф выделяет разные уровни, на которых может происходить конфликт:
1) между несогласующимися ожиданиями, которые предъявляются к человеку, играющему ту или иную роль;
2) между социальными ролями, которые мы должны играть одновременно;
3) внутригрупповые конфликты;
4) между социальными группами;
5) конфликты на уровне общества в целом;
6) межгосударственные конфликты.
Дарендорф выстраивает иерархию конфликтов, различающихся уровнем действия– от микроуровня до макроуровня, насчитывающую 15 типов конфликтов. Классовый конфликт как центральный конфликт общества зависит от характера власти, преобладающей на конкретном историческом этапе. В современном обществе этот конфликт определяется как конфликт между индустриальным ипостиндустриальным обществом. Конфликты индустриального общества теряют свою остроту изначимость. Появляются новые конфликты, порожденные сменой характера власти и отношений вобществе. Например, конфликт образа и стиля жизни. Влиять на подобные конфликты, как считает Дарендорф, бессмысленно и нецелесообразно, так как они образованы естественным эволюционным путем развития общества.
Феноменология - социологическая парадигма, основанная на философии Э.Гуссерля (1859-1938), согласно которой индивиды воспринимают окружающий мир через призму субъективных значений, приобретенных в процессе социализации. Отсюда следует, что общество - часть человеческого творения.
Последователем идей Гусреля стал его ученик Альфред Шюц.
Феноменологическая социология Шюца.
Построена на основе понимающей социологии вебера. Считал, что объективный мир строится на субъективных представлений человека о нем. Поэтому для социологии важен не систематизированный научный позитивный мир, а жизненный мир человека, построенный на совокупности его переживаний. Не все переживаемые субъектом явления имеют для него «значение», не все они осмыслены, отрефлексированы. Осмысляются, главным образом прошлые явления, вошедшие уже в субъективный опыт, но не настоящие, не актуальные. Таким образом мы приходим к «потоку опыта», который является основным путем проявления «феномена» — объекта нашего осознания — через чувственное восприятие. Наше восприятие объекта, основанное на пяти чувствах, может только сказать нам, что он есть, определить его цвет, звук, форму и т. д. Однако этот объект ничто для нас, он лишь существует рядом с нами.
«Обозначивая» объект, именуя его, придавая ему значение, мы входим с ним в определенное отношение, поскольку он начинает быть выражением каких-то наших черт и признаков, становится значимым объектом, вписываясь в мир, создаваемый нашим сознанием. Этот переход от чувственного опыта к логическому упорядочению и определению, который производится вначале в сознании отдельного индивида, а затем — во взаимодействии между индивидами и является стержнем феноменологической социологии.
Если другие теоретические подходы к человеческой деятельности рассматривают ее, прежде всего как отношение к внешним объектам и другим людям, то здесь действие — это в первую очередь воздействие сознания на чувственный опыт с целью получения знания, это внутренний процесс осознания. Правда, перенесение деятельности внутрь, в наше сознание, затрудняет построение теории общества, но зато позволяет построить теорию личности и индивидуального
поведения.
Феноменологическая социология полагает:
социальные явления качественно отличны от природных тем, что являются результатом сознательной деятельности людей, конструируются ею;
деятельность индивидов образует сущность социального поведения и является главным предметом социологического анализа, а не материальные условия;
задача социологии заключается в обнаружении сознательного смысла социальной деятельности, связей, институтов, а не в выработке универсальных законов, раскрывающих сущность социальных взаимодействий;
методы естественнонаучного познания неприменимы в социологических исследованиях, социология — это общественная наука.