История науки

к попытке создать теорию электромагнитного притяжения, но эта попыт­ ка оказалась неудачной. Он, по существу, вернулся к представлению древ­ них философов о стихиях. По Гильберту, первичными элементами явля­ ются вода и земля. Свойством притяжения обладают тела, происходящие от воды.

4.3. Коперниковская революция

Как мы уже отмечали, идея об устройстве мира с расположением в его цен­ тре Солнца родилась еще в античном мире и в наиболее законченной фор­ ме была сформулирована Аристархом Самосским. Эта идея, в общем, ни­ когда не забывалась, но рассматривалась вначале как абсурдная, противо­ речащая опыту наблюдений за видимым движением планет, Солнца и Луны, а потом, в эпоху религии, и как еретичная, поскольку церковью была при­ нята аристотелево-птолемеевская модель устройства мира.

Великие географические открытия, развитие астрономии, с одной сто­ роны, и свободный дух эпохи Возрождения — с другой, привели к револю­ ционному перевороту в воззрении на устройство мира. Геоцентрическая си­ стема устройства мира Птолемея с Землей в центре Вселенной, продержав­ шаяся в науке более 13 веков, рухнула, и начало этому крушению положила гелиоцентрическая теория Николая Коперника (1473—1543).

Великий реформатор астрономии родился в Торуни на Висле 19 февра­ ля 1473 года в семье крупного купца. Воспитанием Коперника занимался его дядя, поскольку Николай в девятилетием возрасте лишился отца. Богатый и влиятельный дядя, занимавший должность каноника, дал Копернику пре­ красное образование. Три года он учился в Ягеллонском университете в Кра­ кове, затем в течение десяти лет совершенствовал свое образование в Ита­ лии. Там он знакомится с произведениями великих творцов Возрождения, изучает живопись, астрономию, математику, философию, греческий язык. В Падуе он занимается юриспруденцией, изучает, наконец, то, что явилось предметом его стажировки в Италии, — каноническое право. В 1503 году Н. Коперник получил диплом доктора права, в 1505 году вернулся на роди­ ну, стал каноником Вармейской епархии и с тех пор жил и работал в Вармии безвыездно.

К гелиоцентрической модели устройства мира Коперник пришел скорее от искусства, от чувства гармонии, чем от науки. Коперник, движимый ин­ туитивными убеждениями в простоте, разумности природы, осознавал гро­ моздкость, негармоничность системы Птолемея. Нагромождение эпицик­ лов, сложность расчетов, их надуманный характер — все это порождало со­ мнения. Концептуальное изложение своей системы устройства Мира Ко­ перник дал в 1515 г. в рукописном труде «Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям». С этим трудом были знакомы лишь близкие друзья Коперника. Накануне своего 60-летия он закончил знаме­ нитый труд «О вращениях небесных сфер», в котором на основе выдвигае­ мых доказательств Коперник формулирует новую систему устройства Мира.

Сущность гелиоцентрической сис­ темы изложена, таким образом, в пер­ вой книге. Обоснование такой системы имело, по существу, эстетический ха­ рактер, свойственный эпохе искусства. Устройство Мира по Копернику пока­ зано на рисунке. Коперник считал дви­ жение планет равномерным и круго­ вым. И то и другое, как мы знаем, не­ верно, но соответствовало представле­ нию Коперника о мировой гармонии, ибо другое допущение является «недо­ стойным совершенства создания».

Коперник так описывает устрой­

ство Мира:

Рис. 1.3. Устройство мира по Копернику

«Я думаю, что никто не сомневается, что небо неподвижных звезд — самое от­ даленное. Древние философы распределяли планеты по продолжительности их обращения, следуя правилу, что при равной скорости для всех планет наиболее отдаленные должны казаться нам движущимися всех медленнее, как то доказы­ вается в оптике Евклида. Они полагали, что Луна ближе к нам, чем все плане­ ты, так как Луна совершает обращение в кратчайшее время... Сатурн должен быть самой дальней планетой, ибо он для своего обращения употребляет наибольшее время. Ниже его ставили — Юпитера. Потом — Марса. Относительно Венеры и Меркурия мнения были различные...».

В своем учении Коперник представляет «порядок небесных кругов» сле­ дующим образом.

«Первая и высшая, заключающая в себе все остальные, есть сфера неподвижных звезд. Она включает в себя и все остальные, потому, что неподвижна как место Вселенной, по отношению к которому определяется положение всех остальных светил, в совокупности взятых. Под этой сферой неподвижных звезд находится сфера Сатурна, совершающего обращение в 30 лет. Далее следует Юпитер, об­ ращающийся в 12 лет. Потом Марс, совершающий свое обращение в 2 года. Чет­ вертой по порядку следует Земля, делающая свой оборот за 1 год вместе с орби­ той Луны... Пятое место занимает Венера, которая совершает обращение в 9 ме­ сяцев, и на шестом месте Меркурий, делающий свой оборот в 88 дней. В сере­ дине этих орбит находится Солнце, ибо может ли прекрасный этот светоч быть помещен в столь великолепной храмине в другом, лучшем месте, откуда он мог бы все освещать собой? Поэтому не напрасно назвали Солнце душой Вселен­ ной, а иные — Правителем Мира; Трисмегист называет его «видимым Богом», а в «Электре» Софокла оно выступает как «Всевидящее». И таким образом Солн­ це, как бы восседая на царском престоле, управляет вращающимся около него семейством светил... Земля оплодотворяется Солнцем и носит в себе плод в те­ чение целого года. Таким образом, в этом расположении мы находим удивитель­

ную соразмерность мира и определенную гармоничную связь между движени­ ем и величиной орбит, которую иным способом нельзя обнаружить».

Столь длинную цитату трудно оборвать. В ней раскрыта и сама идея устрой­ ства Вселенной по Копернику, и его научная позиция, идущая от веры в ми­ ровую гармонию, характерную для эпохи Возрождения — эпохи искусства.

В1616 г. произведение Коперника было внесено католической церковью

в«Список запрещенных книг». Запрет был снят только спустя более 200 лет. На обелиске в честь Николая Коперника на его родине в Польше над­

пись: «Остановившему Солнце, сдвинувшему Землю».

4.4. Гуманитарные науки в эпоху Возрождения

Как идейно-культурное движение в эпоху Возрождения сформировался гу­ манизм (лат. humanus — человеческий) — система взглядов, выражающих при­ знание человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство, ува­ жение принципов справедливости и милосердия как норм отношений меж­ ду людьми. Изучение человека, его психологии и морали, а также изучение общества оказались в центре внимания образованных людей того времени.

Совместимы ли идеи гуманизма с принципами власти?

Этот вопрос занял центральное место в гуманитарных концепциях эпо­ хи Возрождения. Наиболее яркое развитие вопросы политики и морали по­ лучили в теоретических построениях Никколо Макиавелли (1469 — 1527), ко­ торый считается основоположником политологии как науки.

Макиавелли принадлежал к старинному дворянскому роду. Генеалогия семейного клана Макиавелли восходит к древним итальянским маркизам. Его предки и по отцовской, и по материнской линии оставили значимый след в истории Флоренции, часто избирались на самые высокие должности

вреспублике. По семейной традиции сферой применения своих сил М аки­ авелли избрал государственную службу. С 1498 г. и в течение последующих 14-ти лет он бессменно занимал должность секретаря Второй канцелярии Флорентийской республики и одновременно секретаря комиссии, ведавшей военными и дипломатическими вопросами. В 1512 г. после переворота, ко­ торый вернул власть семье Медичи, Макиавелли был заподозрен в участии

вантиправительственном заговоре и выслан в свое поместье близ Флорен­ ции, где и написал большую часть своих произведений. Политическая те­ матика стала главной для Макиавелли-теоретика, известного прежде всего такими трудами, как «Государь», «О военном искусстве», «Рассуждение о

первой декаде Тита Ливия».

Оценка творчества Макиавелли подчас носит противоречивый характер. Блестящий философ, знаток античности, крупнейший драматург и литера­ тор своего времени, дипломат, имевший доступ к государственным тайнам, Макиавелли заслужил скандальную славу якобы коварного, беспринципно­ го, жестокого политика. Так ли это?

Как истинный представитель эпохи искусства Макиавелли взирает на

лю, а значит, приносят нации деньги. Расточительность — порок, он вре­ дит человеку, но не обществу. Жадность же вредит и человеку, и обществу.

Политика меркантилизма проводилась по всей Европе на протяжении XV — XVIII вв. в период становления абсолютистских государств и создания их на­ циональной экономики. Эта политика порывает с традиционными для сред­ невековья представлениями о справедливой цене, нравоучительными догма­ ми и т.д. и выражает подлинные закономерности экономического развития.

4.5.Общая характеристика развития науки

вэпоху Возрождения

•Естественные науки в эпоху Возрождения создали новый метод мыш­ ления — свободный, освобожденный от догм и схоластики, благода­ ря чему возникли предпосылки для выдвижения науки на передовые позиции в духовной культуре.

•Дух искусства в эпоху Возрождения, объединив различные сферы чело­ веческой деятельности, отложил отпечаток и на характер научных иссле­ дований. Это объединение нашло свое отражение и в универсальной де­ ятельности выдающихся представителей эпохи, и литературном стиле научных трактатов, и характере технических проектов, не подкреплен­ ных научным обоснованием, и в эклектичности научных сочинений.

•В ряде направлений, среди которых исследования по оптике, электри­ честву, магнетизму, механике, наука стала на порог великих перемен.

•Величайшим достижением эпохи Возрождения стала гениальная идея Коперника о гелиоцентрической системе мира, основанная на опи­ сательной астрономии. В теории Коперника наряду с научными воз­ зрениями провозглашались гипотезы, имеющие эстетический смысл, характерные для эпохи искусства.

•Идея Коперника о рядовом месте Земли во Вселенной потрясла ми­ ровоззрение эпохи, усилила критический дух, столь необходимый для становления науки.

•В эпоху Возрождения как ш ирокое идейно-культурное движение сформировался гуманизм. Свобода и раскованность мысли создала предпосылки для создания множества научных направлений в гума­ нитарной сфере:

—трудами Макиавелли было положено начало политологии;

—социальные идеалы гуманизма сформировались в виде утопических концепций коммунизма;

—в религиозной сфере крупнейшим идейно-политическим движени­ ем стала Реформация, которая в духе эпохи призывала к возрожде­ нию истинного первоначального христианства, апостольной церкви;

—возникает первая в истории экономической мысли школа — мер­ кантилизм, отражающая подлинные закономерности экономичес­ кого развития стран Европы в период становления абсолютизма.

5. Начало эпохи науки

5.1.Крушение концепции мироздания античности. Галилей

ВНовое время (XVII — XIX) наука становится доминирующей формой по­ стижения бытия, приобретает черты, сохранившиеся и в наше время. Рож­ дается вера в безграничные возможности науки, и эта вера все более укреп­ лялась год от года действительно выдающимися достижениями науки, пре­ образовавшей за последние четыре столетия мир до неузнаваемости как в позитивном, так и в негативном смысле.

Вхождение человечества в эпоху науки началось с крушения аристотелев­ ской концепции мироздания, его научной системы. И если коперниковская революция в мировоззрении носила, по существу, философский и эстетичес­ кий характер, то подлинно научное переосмысление мира началось с творе­ ний выдающегося итальянского ученого Галилео Галилея (1564—1642).

Галилей родился в Пизе в семье небогатого пизанского дворянина в тот са­ мый день 18 февраля, когда умер великий Микеланджело. Он был старшим сы­ ном в многодетной семье музыканта Винченцо Галилея. Подругам сведениям отец Галилея был губернатором или военачальником. Как бы то ни было, Вин­ ченцо Галилей был образованным человеком, сведующим в математике и му­ зыке. Учился Галилей сначала в родном городе, а затем в 1574 г., когда семья переехала из Пизы во Флоренцию, стал послушником монастыря. Отец меч­ тал о медицинской карьере старшего сына и настоял на том, чтобы Галилео Га­ лилей покинул монастырь и поступил в Пизанский университет для изучения медицины. В 1581 г. Галилей стал студентом Пизанского университета, но осо­ бого интереса к медицине не проявил. Его больше занимала математика, аст­ рономия, механика, физика. Самостоятельно, вне университетской програм­ мы, Галилей изучает труды Аристотеля, Евклида, Архимеда, Витрувия и дру­ гих античных ученых. Ученик и биограф Галилея Винчецо Вавиани (1622— 1703) пишет в «Исторических исследованиях о жизни синьора Галилея, члена Академии деи Линчеи, благородного флорентийца», что в 1583 г. Галилей, на­ блюдая за раскачиванием лампады в Пизанском соборе, открыл, что период ко­ лебаний маятника не зависит от его массы и амплитуды колебаний — откры­ тие, позволившее использовать маятник в устройствах для измерения време­ ни. Впоследствии Галилей установил зависимость между периодом колебаний