История науки

стоимости Смита и Рикардо Маркс дополнил понятием прибавочной сто­ имости, которое и придало учению Маркса определенную взрывную силу. Прибавочная стоимость Марксом определена как разница между меновой стоимостью, заключающейся в продукции, и стоимостью труда, затрачен­ ного на ее производство. Капиталисты присваивают полученную в резуль­ тате эксплуатации трудящихся прибавочную стоимость, являющуюся источ­ ником богатства господствующего класса. Прибавочная стоимость извлека­ ется благодаря существующему общественному капиталистическому строю, позволившему это делать с помощью аппарата насилия.

Свои экономические и социально-философские идеи К. Маркс изложил в своем знаменитом труде «Капитал», который он писал на протяжении 40 лет. При жизни автора вышел первый том «Капитала» (1867 г.). Последующие два тома были изданы соратником К. Маркса Ф. Энгельсом (второй — в 1865 г., третий — в 1894 г.).

Характеризуя классическую политическую экономию, можно выделить

ееединые признаки и принципы:

•принцип экономического либерализма, трактуемый как право чело­ века преследовать свои интересы, если это не нарушает аналогичных прав других людей;

•неприятие протекционизма или принцип невмешательства государ­ ства в экономические процессы;

•способность рыночной экономики к саморегулированию посредством конкуренции;

•накопление капитала как главный фактор увеличения богатства.

6.2. Социология

Этимология термина «социология» весьма прозрачна. Этот термин дословно означает «наука об обществе». Более полное определение социологии как на­ уки обычно опирается на понятие «социальное», трактуемое как противопо­ ложность «природному». «Социальное» определяется как совокупность свойств

ипризнаков, присущих явлениям в коллективной и индивидуальной жизни людей, по которым они выделяются из природы и обосабливаются в особый мир. Социология — наука об общих и специфических началах и закономерно­ стях развития и функционирования социальных систем, о механизмах действия

иформах проявления этих законов в деятельности личности, социальных групп

иобщества в целом. Долгое время социология, как и наука в целом, существо­ вала в недрах философии. В качестве самостоятельной научной дисциплины социология возникает на рубеже XVIII — XIX веков в эпоху науки на основе переосмысления накопленных знаний об обществе.

Основы новой науки заложили французский философ Огюст Конт

(1798 — 1857) и английский ученый Герберт Спенсер (1820 - 1903).

Огюст Конт родился в семье чиновника и получил образование в По­ литехнической школе, которую так и не окончил. Ведущие идеи Конта сложились под влиянием Сен-Симона, секретарем и другом которого Конт

Развитие позитивной науки сопровождается по Конту удалением из сфе­ ры знаний всего случайного и движением подлинно установленных законов от простого к сложному. На определенном этапе при достижении зрелости естественных наук появляется новая обобщенная наука — социология. Конт делает первую в истории науки попытку классификации наук в зависимос­ ти от предмета исследования и основного метода.

Предметом социологии Конт определяет общество (человеческий род) как реальность в своей целостности и взаимосвязи, управляемую естествен­ ными законами.

Конт делит социологию на социальную статику и социальную динами­ ку. Это деление дано в его работе «Система позитивной политики» (18511854 гг.). Задача социальной статики (учение о порядке) — изучение взаи­ модействий, происходящих между различными частями общества, которые влияют на его стабильность и равновесие. Социальная динамика (учение о прогрессе) рассматривает эволюцию человечества, представляемую Контом как интеллектуальное развитие общества. Позитивная (полезная, конструк­ тивная) организация индустриального общества может быть достигнута, по мнению Конта, не свободной конкуренцией, не планированием хозяйства, а деятельностью ученых — социологов. Если человек откроет законы, управ­ ляющие обществом, то он сможет управлять и своей судьбой.

Идеи Конта были продолжены Спенсером. Он получил техническое об­ разование, некоторое время работал инженером, а затем журналистом в жур­ нале «Экономист». С 1860 г. живет литературным трудом, реализуя свой грандиозный проект «Синтетическая философия», куда вошли его главные произведения — «Основные начала» (1862 г.) и «Основания социологии» (1876 — 1896 гг.). На этот труд ушло более 30 лет, за которые автору при­ шлось испытать и нужду, и нервное расстройство. Спенсер создал так на­ зываемую органическую теорию общества, существенной особенностью ко­ торой стала попытка анализировать общественную жизнь в категориях био­ логии (биологический редукционизм). Спенсер проводит прямую аналогию между живым организмом и обществом, рассматриваемым как социальный организм. Так, нервная система — это организация производства; сосудис­ тая система — средства коммуникации; система питания — товарообмен; кровяные тельца — деньги и т.д. С позиции биологии Спенсером рассмат­ ривается и проблема эволюции общества. Ученый считал, что обществен­ ные процессы — это продолжение биологических процессов. По Конту

«Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием дви­ жения и в течение которой происходит переход из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связанной разнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичное превращение».

Как мы можем убедиться, концепция эволюции Спенсера в определен­ ном смысле предвосхищают современную концепцию самоорганизации. Более того, Спенсер предвосхищает и концепцию Дарвина о естественном отборе, считая, что процесс перехода от низших форм к высшим сопровож­

дается приспособлением к внешней среде. Эволюционное развитие живых организмов Спенсер считал частным случаем всеобщего развития, подчи­ няющегося всеобщему закону эволюции.

Большой вклад в развитие социологии внесли К. Маркс и Ф. Энгельс. Их учение об обществе получило название «исторический материализм». Оно базируется на утверждении о первичности общественного бытия по отно­ шению к общественному сознанию (материалистическое решение так на­ зываемого основного философского вопроса). Исторический процесс у Маркса, как уже отмечалось, имеет экономическое обоснование, из кото­ рого следует, что человеческая история развивается с развитием производ­ ства. Будущее человечества — коммунизм, к которому оно придет от капи­ тализма через социализм. Поскольку материальное производство функци­ онирует благодаря деятельности трудящихся масс, — им и принадлежит ре­ шающая роль в историческом развитии общества. Коммунистическое обще­ ство характеризуется общественной собственностью на средства производ­ ства, стиранием классовых и национальных различий, безрыночным хозяй­ ствованием и распределением «от каждого по способности, и каждому по потребности». Коммунистическое будущее Маркс и Энгельс не связывали с религией, напротив, одним из главнейших условий социалистического переустройства считали атеизм. И если социалисты-утописты пытались опи­ раться на Библию, то основоположники исторического материализма сам «дух Библии» считали враждебным.

В социологии весьма явно реализуется общенаучный принцип дополнитель­ ности, сформулированный Н. Бором значительно позднее, чем тенденции это­ го принципа проявились в так называемом «течении одного фактора» в соци­ ологии. Социальный мир по мере развития духовной культуры качественно раз­ нообразился, а в конце XIX века активно развиваются конкретные науки, от­ ражающие это разнообразие, такие, как антропология, психология, лингвис­ тика и другие. Каждая из наук разрабатывает свои методы исследования, ко­ торые могут применяться и при анализе социальных явлений. Методы любой конкретной науки, к примеру психологии, не дают исчерпывающего резуль­ тата в виде законченной формулы или закономерности по отношению к соци­ альным явлениям. Более того, одни и те же процессы могут описываться взаи­ моисключающими версиями, но в целом складывается верная картина. В этом и состоит принцип боровской дополнительности, на котором мы остановим­ ся в свое время более подробно. Доминирующий фактор в исследовании об­ разует суть различных течений в социологии. Так появились механистическое течение (продолжение контовского «физического» понимания социологии), биологическое течение (продолжение линии Спенсера), расово-антропологи­ ческое течение (признание особой роли наследственно-биологических факто­ ров людей), географическое течение (признание особой роли географической среды в формировании цивилизаций) и другие.

Особое значение в конце XIX века приобрели психологические течения

всоциологии, которые объединяет видение решения социальных проблем

вплоскости психологии. Психологические течения в социологии привели к анализу таких факторов, как общественное мнение, коллективная психо­

логия, соотношение эмоционального и рационального в общественной жиз­ ни и прочих явлениях. Интерес к изучению группового, массового поведе­ ния породил теорию психологии толпы {Гюстав Лебон (1841 — 1931)), тео­ рию подражания (Габриэль Гард (1843 — 1904)) и другие. Именно в подра­ жании Тард видел главный механизм социального поведения.

Большой вклад в развитие социологии внесла немецкая школа, видней­ шие представители которой — Георг Зиммель{ 1858 — 1918), Фердинанд Тен­ нис (1855 — 1936), Вернер Зомбарт (1863 — 1941), Макс Вебер (1864 — 1920) — основали направление в социологии, называемое «социологический психо­ логизм». В качестве основы, определяющей экономические, политические

исоциальные прогрессы в обществе, они видели духовную атмосферу кон­ кретного исторического периода. Это направление в социологии сосредо­ тачивается на «психологических реальностях», не имеющих предметного характера и требующих не объяснения, а понимания.

Против психологизма в социологии направлено течение, связанное прежде всего с именем основателя французской социологической школы Эмиля Дюркгейма (1858 — 1917). Социология, по мнению Дюркгейма, дол­ жна изучать особую социальную реальность, элементами которой являют­ ся социальные факты. Лозунг Дюркгейма — «поменьше философствования

ипобольше анализа фактов».

Разделение труда Дюркгейм считал механизмом создания общественных отношений, групповой солидарности. Солидарность рассматривается при этом как высшая ценность, высший моральный принцип. Решающую роль в социальной интеграции Дюркгейм отводил коллективным представлени­ ям об общечеловеческих ценностях.

Трудами Э. Дюркгейма, М. Вебера, Ф. Тённиса, Г. Тарда, Г. Лебона, Г. Зиммеля и В. Зомбарта завершается период развития социологии, характеризую­ щийся как классический.

6.3. Политические учения

Политика — это искусство управлять государством. Ядром политики являет­ ся деятельность по завоеванию, удержанию и использованию государствен­ ной власти. Политические учения формировались вначале в недрах мифоло­ гических, затем религиозных и философских представлений. Лишь к середине XIX в. обрела самостоятельность особая наука — политология или дословно «наука о политике». Политология изучает политическую жизнь общества в самых различных ее проявлениях и в связи с этим имеет сложную дифферен­ цированную структуру и тесно связана с другими общественными науками, прежде всего социологией и экономической теорией.

Как мы уже отмечали, основу современной политической науки заложил Н. Макиавелли в XVI — XVII вв. Идеи государства и власти разрабатывали социалисты-утописты. В ранний период эпохи науки значительный вклад в развитие политологии внесли европейские страны, в которых активно разви­ вались и происходили революционные процессы, и вопросы власти станови­

лись весьма актуальными не только на теоретическом, но и на сугубо прак­ тическом уровне. В Голландии возникает ставшая классической теория есте­ ственного права, основателем которой явился Гуго Гроций (1583 — 1645), — голландский юрист, политический деятель, писатель. Исключительные на­ учные дарования он проявил весьма рано. В 15 лет Гроций получил степень доктора права в Орлеанском университете. Активно занимался политикой. Как участник политико-религиозных распрей был приговорен к пожизнен­ ному заключению в замке Левинстеб, откуда сумел бежать во Францию, а за­ тем переехал в Швецию. Во Франции Гроций написал свой знаменитый труд «Три книги о праве войны и мира» (1625 г.). Эта книга была внесена католи­ ческой церковью в «Список запрещенных книг». С 1634 г. и до конца жизни Гроций служил шведским послом в Париже. Погиб при кораблекрушении.

В своей теории Гроций различает естественное и волеустановленное пра­ во. Естественное право основано на человеческом разуме, оно вечно, неиз­ менно и требует обеспечения справедливости. Волеустановленное право, идущее от воли Бога или людей, должно соответствовать естественному.

Г. Гроций выдвинул идею общественного договора о создании государ­ ства. Государство по Гроцию — «это совершенный союз людей, заключен­ ный ради соблюдения права и общей пользы», то есть результат сознатель­ ной деятельности людей, следствие общественного договора. Форма прав­ ления не принципиальна.

Трудами Гроция было положено также основание науке международно­ го права.

Заметный вклад в теорию естественного права внес голландский философ Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 — 1677). Обучавшийся в религиозном учили­ ще, еврейский мальчик Спиноза больше интересовался естественными наука­ ми и философией Декарта, что и стало причиной конфликта с еврейской об­ щиной. В 1656 г. Амстердамская синагога подвергает Спинозу великому от­ лучению. Спиноза, приняв имя Бенедикт, покидает Амстердам и селится в провинции, зарабатывая на жизнь шлифовкой стекол. Одновременно он ра­ ботает над своей философской системой. Его «Богословско-политический трактат», изданный в 1670 г. без указания имени автора, был посвящен кри­ тике Библии и обоснованию свободы философии. Основное произведение Спинозы «Этика, доказанная в геометрическом порядке», было опубликова­ но лишь после его смерти. Произведения Спинозы также были внесены ка­ толической церковью в «Список запрещенных книг». Исходным в учении Спинозы является понятие естественного права, представляющееся ему как необходимость, в соответствии с которой существует и действует природа в целом и каждая ее часть в отдельности. Естественное право отождествляется с «мощью», то есть способностью каждой части природы к самосохранению. Государство также как и любая часть природы, стремится к самосохранению, и целью его является обеспечение свободы, мира и безопасности. Наиболее естественной формой государства Спиноза считал демократию. В определен­ ной степени взгляды Спинозы складывались в полемике с идеями английс­ кого философа Томаса Гоббса (1588 — 1679), пытавшегося обосновать целе­ сообразность авторитарной власти и всесилия государства.