7. Плюрализм в понимании природы гос-ва

Плюрализм — позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания, стилей поведения и пр.

Множественность теорий о происхождений гос-ва и права основана на доминировании одного конкретного способа возникновения гос-ва и права и объясняется:

• различными взглядами различных групп, слоев, классов, наций и др. соц. общностей на данный процесс;

• различными взглядами и суждениями представителей одной и той же соц. общности на разные аспекты процесса возникновения и развития гос-ва и права.

Причины плюрализма в подходах:

• сложность и многосторонность самого процесса происхождения гос-ва и права и объективно существующие при этом трудности его адекватного восприятия;

• неизбежность различного субъективного восприятия данного процесса со стороны исследователей, обусловленного их не совпадающими, а порой противоречивыми экономическими, политическими и иными взглядами и интересами;

• преднамеренное искажение процесса первоначального или последующего возникновения гос-венно-правовой системы в силу конъюнктурных и иных соображений;

• в преднамеренном или непреднамеренном смешении процесса возникновения гос-ва и права с др. сопутствующими процессами.

В настоящее время насчитывается более 200 определений гос-ва. С давних времен мыслители пытались ответить на вопрос, что такое гос-во.

Например, в античном мире гос-во охватывало собой все без исключения стороны общественной жизни, поэтому в нем человек полностью поглощался гражданином гос-ва. Аристотель определяет гос-во как соединение многих родов и деревень ради лучшей совершенной жизни. У древних греков гос-во считалось сосредоточением всех умственных и нравственных интересов граждан. Древнеримский оратор Цицерон спрашивал и одновременно отвечал: «Да и что такое гос-во, как не общий правопорядок?». Цицерон видит в гос-ве уже не олицетворение высшего совершенства человеческой жизни, а союз людей, объединенных общими началами права и общей пользы.

Гумплович определяет гос-во как «естественно возникшую организацию властвования, предназначенную для охраны определенного правопорядка».

В буржуазную эпоху широкое распространение получило определение гос-ва как совокупности (союза) людей, территории, занимаемой этими людьми, и власти.

Крупный русский правовед, юрист - Николай Михайлович Коркунов утверждал, что «гос-во есть общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства». Многие ученые характеризовали гос-во как организацию правопорядка (порядка), усматривали в том его суть и главное назначение. Но это только один из признаков данного феномена.

Русский ученый-юрист, социолог- Хвостов Вениамин Михайлович определял: «гос-во – это союз свободных людей, живущих на определенной территории и подчиняющихся принудительной и самостоятельной власти.

Русский профессор юриспруденции Габриэль Феликсович Шершеневич, «Под гос-вом - понимается союз людей, осевших в известных границах и подчиненных одной власти».

Итак, подавляющее большинство мыслителей прошлого рассматривали гос-во в основном с социологической точки зрения. Но наряду с социологическим определением понятия государства в учении о гос-ве одновременно предпринимались попытки дать ему юр. определение.

Так, Еллинек считал, что гос-во представляет собой особое общ. образование и особое правовое явление. Его учение соответственно подразделяется на «социальное» и «правовое». «Так как право – существенный элемент государства, - то познание последнего невозможно без изучения его юр. природы. Гос-во, упорядоченное правом, должно занимать опр. место в самом праве, - должно существовать правовое понятие о гос-ве». Гос-во он определяет как целевое единство индивидов, наделенное качествами юр. субъекта, обладающее волей и являющееся носителем прав.

Известный гос-вовед Л. Дюги выделяет 4 элемента гос-ва: 1) совокупность человеческих индивидов; 2) определенную территорию; 3) суверенную власть; 4) правительство.

Марксистско-ленинская наука определяет гос-во исходя из его классовой природы. К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что гос-во это «та форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы и в которой все гражданское общество данной эпохи находит свое сосредоточение». Много лет спустя Ф.Энгельс сформулировал краткое и самое конфронтационное определение, согласно которому «гос-во есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим». В.И. Ленин внес в приведенное определение некоторые изменения. Он писал: «гос-во – это есть машина для поддержания господства одного класса над другим». Эти определения подходят к тираническим и диктаторским гос-м. Выводя на первый план их насильственную сторону, указанные определения мешают увидеть в гос-ве ценные феномены цивилизации, культуры и социального порядка.

В работах 60-70-х гг. понятие гос-ва рассматривается с более универсальных и не столь жестких классовых позиций. С.С. Алексеев рассматривает гос-во - «особая организация политической власти экономически господствующего класса, располагающая специальным аппаратом принуждения и придающая своим велениям обязательную силу для населения всей страны».

В современной литературе гос-во определяется, как политико-территориальная, суверенная организация публичной власти, имеющая специальный аппарат управления и принуждения, взимающая налоги, издающая законы, выражающая волю собственников средств производства или всего народа. Приведенное определение отражает общее понятие гос-ва, но больше подходит к современному гос-ву.