5056

21

жизни (Л.С. Выготский) [30]. По А.А. Вербицкому, общение предшествует высшим психическим процессам и детерминирует их структурно, через знаки, являясь их универсальной составляющей [23, с. 27].

Согласно Б.Г. Ананьеву, в общении поступок человека «становится обстоятельством жизни других людей, а их поступки влияют на поведение первого. Взаимопереходы поступка в обстоятельства жизни и события всегда характеризуют совместную деятельность и жизнь людей в различных видах коммуникации» [23, с. 28].

У В.И. Слободчикова и Е.И. Исаева общение как многогранный процесс имеет коммуникативную, интерактивную и перцептивную стороны [114]. Б.Д. Парыгин представляет общение «и как процесс взаимодействия индивидов, и как информационный процесс, и как отношение людей друг к другу, и как процесс их взаимовлияния друг на друга, и как процесс сопереживания и взаимного понимания друг друга» [114, с. 140], как «акт осознанного, рационально оформленного речевого обмена информацией» и как непосредственный эмоциональный контакт между людьми [93, с. 297]. Г.В. Бороздина ориентируется на деловое общение, разделяя его на формальное (деловое), неформальное (светское, бытовое) по характеру и содержанию и прямое (непосредственный контакт), косвенное (когда между партнёрами существует пространственно-временная дистанция) [17, с. 56]. Эти подходы учитываются при проектировании этапов подготовки и в разработке проблемных ситуаций социально-профессионального характера. Здесь важен контекст, который переносит студентов в деловую сферу АТР, в которой гармония во взаимоотношениях есть высшая ценность.

Деятельностная и аксиологическая подготовка к межкультурному биз- нес-взаимодействию в АТР должна развивать культуру студента, его взгляд на мир. Мы опираемся на идею А.Н. Леонтьева о том, что индивид становится личностью в процессе деятельности, протекающей в конкретных социальных условиях: «Как и сознание человека, как и его потребности, личность человека также «производится» – создаётся общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности» [69, с. 133 – 135], необходимым и специфическим условием развития человека в

22

обществе является общение «в своей исходной форме, в форме совместной деятельности или в форме общения речевого или даже только мысленного» [69, с. 422]. С этой идеей сообразуется высказывание Т. Шибутани: «Личность человека – те отличительные шаблоны поведения, которые характеризуют данного индивида, – рассматривается как формирующаяся в процессе повседневного взаимодействия с окружающими» [134, с. 27]. А.А. Вербицкий высказывается в том же ключе: «Общение, взаимодействие с другим человеком создают базу для развития», «другой человек должен восприниматься… как другой мир, «текст на другом языке», который необходимо понять и принять как источник для собственного развития» [23, с. 9].

Характер и аспекты бизнеса как экономической деятельности обусловливают характер и аспекты подготовки к межкультурному бизнесвзаимодействию в АТР. Экономическая деятельность многогранна: это ведение социального или народного хозяйства (Н.Д. Кондратьев, Я. Корнаи, В.В. Чекмарёв); сфера индивидуальных и общественных действий по созданию и использованию основ благосостояния (А. Маршалл); поведение людей (С.Р. Брю, К.Р. Макконен) и экономическое поведение (М. Блауг) [118, с. 161]. Ведение бизнеса включается в хозяйственную деятельность [123].

Л.А. Тутов так определяет хозяйство: «Вся творческая деятельность человека, направленная на преобразование природы, воспроизводство и совершенствование самого человека, создание духовных и материальных ценностей, формирование различных социальных институтов и отношений» [118, с. 159]. По утверждению Ю.М. Осипова, хозяйствующие субъекты существуют в открытой системе [92, с. 147]. Эти позиции указывают на необходимость отражения многостороннего характера бизнеса в содержании подготовки: бизнес нами рассматривается как компонент хозяйственной деятельности: это базис духовной жизни общества; ведение хозяйства; отношения и поведение внутри общества; творчество; открытая система; бизнес способен к развитию, применению и изменению различных форм, средств воздействия на окружающих. Мы выводим аспекты практики бизнеса, чтобы определить содержание деятельности студентов в процессе подготовки. За основные положения принимаются выведенные выше ха-

23

рактеристики, а также мнение Ю.М. Осипова, что в хозяйственной деятельности субъекты руководствуются рациональными (нормами, правилами) и нерациональными соображениями (привычками, традициями, предрассудками) [66]; интерпретация Ф. фон Хайека сути предпринимательства, которое состоит в поиске и исследовании новых экономических возможностей, поиске изменений в предпочтениях потребителей и новых средств их удовлетворения, стремлении достичь «эффективного симбиоза своих уникальных знаний с рыночной ситуацией и тем самым обеспечить первенство в конкуренции и больший доход» [1, с. 8]; позиции А. Вулдриджа и П. Друкера – они отождествляют экономическую, предпринимательскую деятельность с творческим процессом. Ведение бизнеса предполагает использование существующих и новых форм, методов, так как современные знания о предпринимательстве, бизнесе – база, а инновации – особый инструмент, при помощи которого придаются новые свойства в имеющиеся ресурсы с целью создания благ (П. Друкер), то есть происходит «созидательное творчество» (А. Вулдридж) [163, с. 4].

Исходя из данных позиций, выделяем такие аспекты ведения бизнеса:

–деятельностный, когда ведение бизнеса – это предметная, материальная, структурированная деятельность, реализуемая с помощью неких средств, дающая конкретный результат; процесс познания, когда человек использует исторический, культурный, теоретический и собственный опыт

изнания на практике и приобретает новый опыт и знания; развивающая деятельность, когда происходит формирование высших психических процессов, становление личности бизнесмена, постигается и изменяется картина мира; в бизнесе человек руководствуется рациональными и нерациональными соображениями от извлечения прибыли до удовлетворения творческих способностей и духовных потребностей;

–экономический, когда бизнес – это экономическая деятельность, предпринимаемая ради получения прибыли, обеспечения благосостояния, безопасности жизненного пространства, базис духовной жизни человека, общества;

–социокультурный и аксиологический, когда ведение бизнеса – это общение, то есть установление, развитие отношений и взаимопонимания,

24

взаимодействие и взаимовлияние, обмен информацией и опытом; это открытая социальная деятельность, взаимовоздействие человека с окружающей средой; это совместная деятельность человека и группы; это поведение человека в социуме, согласно этическим и нравственным ценностям, знаниям культуры страны, где ведётся бизнес. Д. Лал подчёркивает важность исследования проблемы взаимосвязи экономического развития и культуры: проблема «заключается в том, как объективные социальные и политические процессы связаны с особенностями формирования культуры и что составляет понятие культуры применительно к теме экономического развития» [56, с. 124]. Эффективность, полезность практики бизнеса обусловливаются духовными ценностями общества и бизнеса, историческим культурным опытом мирового, российского и азиатского бизнеса. Д. Лал считает: «Мораль вырабатывается в процессе эволюции человечества и влияет на все аспекты его деятельности, включая производственную» [64, с. 25]. Э. Геллнер подтверждает эту мысль: «Культура есть особый способ вести дела, который характеризует данное общество» [64, с. 22];

–инновационный, когда бизнес есть творческая, инновационная деятельность, в ней реализуются творческие способности, совершенствуются методы, формы, средства бизнеса, предоставляемые товары и услуги, ведь финансовый успех бизнеса зависит от поиска и реализации новых идей по освоению производства новых товаров и услуг, методов продаж и продвижения продуктов, услуг, технологий на рынке, введения новшеств, изобретений;

–юридический, когда ведение бизнеса – это регулируемый процесс, в котором бизнесмен несёт юридическую ответственность перед другими хозяйствующими субъектами, бюджетными и налоговыми органами за законность действий, финансовые обязательства, согласно правовым законодательным нормам;

–личностный, когда бизнес осуществляется через личностный и профессиональный потенциал бизнесмена. Успех бизнеса обусловливается его умением находить и воплощать идеи в проектах, способностью произвести расчёты, взвесить риски, использовать ситуацию на рынке, общаться, действовать профессионально, разумно, уверенно, гибко.

25

Исходя из исследования научной литературы, анализа особенностей АТР, выведенных факторов, обусловливающих необходимость подготовки

кработе в регионе, аспектов и характеристики практики бизнеса, мы при-

шли к заключению о том, что подготовка дальневосточных студентов к межкультурному бизнес-взаимодействию в АТР имеет следующие черты:

1)региональность – по месту (вузы ДВР), по составу обучающихся (жители ДВР), по содержанию (реализация национального регионального компонента образования), по задачам сторон образования (профессиональная подготовка кадров для рынка АТР) подготовка ориентируется на АТР, субрегион СВА и ДВР [128];

2)междисциплинарность, так как данная подготовка есть образовательный процесс, располагающий учебным материалом, интегрированным из содержания смежных дисциплин (общеэкономических, гуманитарных);

3)социальность – подготовка к межкультурному бизнесвзаимодействию в АТР должна стать совместной деятельностью, общением, диалогом, то есть взаимодействием преподавателя со студентами, подобно бизнес-общению субъектов деятельности. Таким образом, учиться общению надо через общение, взаимодействию – через взаимодействие. Подготовка должна решать проблемы адаптации личности

ксоциально-профессиональной среде региона, межкультурной коммуникации, языковые проблемы;

4)аксиологическая направленность подготовки заключается в обращении к ценностям сообщества АТР, в воспитании личности студента, раскрытии его творческих возможностей, в развитии личностных и социальных качеств через использование творческих форм групповой работы, установление партнёрских контактов и атмосферы сотрудничества и уважения на занятиях;

5)практичность, прикладное значение и деятельностный характер подготовки – теоретические знания, информация, полученная студентами в ходе учебной деятельности должны применяться на занятиях в вузе и в разных жизненных ситуациях.

26

2 Содержание процесса подготовки студентов-дальневосточников

к межкультурному бизнес-взаимодействию в АТР и педагогические условия, обеспечивающие её эффективность

2.1Содержание процесса подготовки студентов-дальневосточников

кмежкультурному бизнес-взаимодействию в АТР

Для разработки процесса подготовки дальневосточных студентов к межкультурному бизнес-взаимодействию в АТР мы определили содержание:

–учебной информации;

–деятельности студентов и преподавателя;

–средств и форм организации обучения;

–результативного компонента подготовки.

Выведенные характеристики, аспекты, направленность межкультурного бизнес-взаимодействия на АТР требуют отражения в содержании учебной информации (учебного материала) предлагаемой подготовки. Исходными данными являются анализ исследований содержания ВПО, стандарты ГОС ВПО третьего поколения. В педагогике существует мнение, что традиционного наполнения содержания вузовской подготовки, сфокусированного на знаниях, умениях, навыках, недостаточно. Опираясь на идею о том, что содержание образования – это опыт творческой деятельности и опыт эмоциональноценностного отношения к действительности (И.Я. Лернер) [21, с. 63], мы включаем в содержание подготовки лучший опыт творческой деятельности предпринимателей, представляющих крупнейшие корпорации АТР и мира. Нам также важно, чтобы на начальном этапе выполнения практических заданий студенты обращались к личным эмоциональным и ценностным впечатлениям, опыту взаимодействия других людей с народами Восточной Азии. При разработке поэтапного раскрытия содержания деятельности студентов мы следуем мнению З.А. Решетовой о том, что в содержании должны сочетаться системная основа предмета (понятия, законы, теории и

27

факты науки) и логика системного раскрытия этого предмета (способ мышления, характерный данному этапу развития, и методы познания, которыми пользуется соответствующая наука) [103]. Мы учитываем точку зрения В.С. Леднева, понимающего содержание образования как «содержание триединого целостного процесса образования (становления) личности – усвоения опыта, воспитания и развития» [68, с. 28]. Этот процесс зависит не только от того, что изучается, но и от того, как изучается. Мы стремимся, чтобы содержание подготовки к межкультурному бизнес-взаимодействию в АТР охватывало содержание учебного материала, характер учебной деятельности, методы и формы обучения, воспитывало и развивало.

Содержание определяется специальностью и является «инструментом развития личности» [95, с. 258]. Значит, общеэкономическое содержание предлагаемой подготовки будет сочетаться с другими аспектами бизнеса.

Нам важно и близко мнение А.А. Вербицкого, который разводит понятия содержание образования и обучения. Содержание образования есть уровень развития личности обучающегося, достигнутый в процессе развёртывания и усвоения содержания обучения. Содержанием обучения А.А. Вербицкий обозначает ту часть социального опыта, которая представлена в форме учебного предмета: «с одной стороны, это социальный опыт, опредмеченный в определённой знаковой форме (программа, учебник), а с другой – деятельность обучающегося с этим формализованным опытом, организованная с помощью деятельности обучающего» [20, с. 18]. Поэтому содержание подготовки к межкультурному бизнес-взаимодействию в АТР также принимается нами как социальный опыт и распределяется в зависимости от видов деятельности.

В определении содержания профессиональной информации мы основываемся на общей характеристике экономической специальности, стандартов ГОС ВПО третьего поколения [119], образовательных программ, учебных планов и рабочих программ учебных дисциплин экономических вузов [1], [9], [10], [97], программы «Российская деловая культура» [84]. В системе ОКСО сохранялась ориентация на специальную

28

подготовку, стандартный набор общеэкономических знаний (тенденции формирования и развития экономической теории по макро- и микроэкономическим процессам, теоретические основы статистики, финансов, маркетинга, менеджмента, бухучёта, знания и практические умения в использовании информационных технологий в экономике, хозяйственно-правовые основы общественного развития и др.) [97, с. 60]. В стандартах ГОС ВПО третьего поколения, составленных в компетентностном формате, акценты смещаются к умению экономиста самостоятельно работать, быстро настраиваться на новое, планировать, организовывать, координировать, распределять время [10], [78], [120]. Следовательно, профессиональная информация подготовки к межкультурному бизнес-взаимодействию в АТР будет охватывать содержание учебных программ общеэкономических предметов.

Для определения социальной стороны учебного материала

проведён анализ трудов, посвящённых ценностям стран АТР. Среди них десять азиатских ценностей Т. Ко [6], взгляд на вызовы глобализации сингапурского учёного М. Хонга [130], ценности бизнеса В.В. Овчинникова [90], концепция «человек – корень всего» в работе Чж. Ли и Я. Иньфу [71, с. 34] и др. Было выяснено, что основными источниками ценностей жителей АТР выступают конфуцианская этико-политическая доктрина, идеи буддизма, учение даосизма, самурайская философия, синтоистская этика.

Идеи Конфуция уже более двух тысяч лет служат народам Восточной Азии духовной основой организации жизнедеятельности, мировоззрением, идеологической формой развития национального духа, хранилищем истории и культуры, оплотом идентичности [139]. Конфуцианство выступает базовым этико-политическим учением о ценностях, нравственном совершенствовании наций Восточной Азии и является «первой и главной, рациональной и утилитарной философией человеческой природы» [136, с. 52]. В её центре стоит человек – член семьи и общества, а основой общества являются человеческие отношения, управляемые этическими нормами и высокими моральными устоями. Из

29

основных положений конфуцианства [27], [55], [71], [126], [137] мы выделили ценности, которые сформировались под влиянием этого учения: гармония в общественных и семейных отношениях; гуманность; следование традициям, ритуалам, этикету, правилам поведения; ответственность и выполнение обязанностей, осознание своего места в обществе, сохранение «лица», достоинства; самосовершенствование, стремление обрести добродетели, стать образованным; сохранение культуры; верность, лояльность; патернализм – сыновняя почтительность, долг и уважение к предкам, родительская забота; строгое соблюдение иерархии и дисциплины, принцип старшинства по возрасту и статусу; согласие, решение конфликтов через компромисс, достижение «середины»; самоконтроль, самообуздание, скромность; коллективизм, перенос семейных отношений в общество; доминирующая роль государства в управлении и распределении «богатств», предоставлении образования, основных материальных благ в ответ на послушание граждан, правильное поведение и усердный труд.

Вслед за конфуцианством базовые ценности были приняты жителями других стран АТР, которые дополняли и обогащали отдельные понятия под влиянием других философских течений и религий, в том числе даосизма. Последователи даосизма считают главной целью достижение гармонии, единения с природой, сосредоточивают внимание на интересах личности и личностных достижениях. Идеи даосизма [18], [27], [40], [59] дополнили представления народов Восточной Азии о гармонии как ценности. Они обозначены понятиями: гармония с природой; равновесие в отношениях с природой и людьми; аскетизм, умеренность, преодоление своих страстей, скромность, непритязательность; мудрость, принятие вещей таковыми, какие они есть; соблюдение здорового образа жизни, живучесть.

Буддизм как значимый источник ценностей стран АТР также оказал сильное влияние на формирование национального характера и культуры региона. В нём делается упор на физическую подготовку, искусство самоконтроля и медитации, цель состоит в достижении духовного просветления, познании истины. Буддизм и его течения привнесли свои

30

черты в формирование региональной системы азиатских ценностей [18], [27], [59], [152], [164]. Мы обозначили их следующими понятиями: стоицизм как непротивление злу, терпеливость, стойкость перед жизненными испытаниями; благородство, мудрость; самоконтроль, самодисциплина, самосовершенствование, самопознание; совместный физический и правильный труд.

Синтоизм и этика самураев в большей степени испытали на себе влияние конфуцианства и буддизма, чем оказали воздействие на учения и религии, распространенные в АТР. Однако следует учитывать долгие годы присутствия Японии в колонизированных ею Китае, Монголии и Корее в XIX – XX вв., её экономическую мощь, успехи в разработке высоких технологий, всё возрастающие возможности, которые предлагает японский рынок постиндустриального периода для дешёвой рабочей силы из стран АТР и массовость иммиграции в Японию жителей материковой Азии. Эти факторы способствовали проникновению идей синтоизма и самурайской этики в азиатские ценности, их вкладу в формирование национального регионального характера и менталитета жителей АТР [73], [90], [131], [136], [140]. Морально-этическое учение бусидо (путь богов и путь воина), согласно книге «Сокрытое в листве», основными качествами самурая называет верность (верность правителю и отечеству, почитание предков, родителей, усердие, ответственность); вежливость (уважение, скромность, утончённость); мужество (храбрость, хладнокровие, терпеливость, находчивость); правдивость (искренность, честь, справедливость); простоту (скромность, чистота) [73, с. 109 – 110], [136, с. 50]. Древняя религия синто и бусидо, по мнению М. Фуллера и Дж. Бека, до сих пор остаются «краеугольным камнем японской ментальности и методов ведения бизнеса» [125, с. 63 – 64]. Они также внесли в систему ценностей АТР свои понятия, которые конкретизируются как следующие: почитание предков, родителей, родственных отношений, патернализм, иерархия; верность, честь, справедливость, самопожертвование, долг, сохранение «лица»; скромность, утончённость, простота; хладнокровие, находчивость, мужество; вежливость, терпеливость.