- •Философия права
- •Предисловие
- •Лекция 1. Философия права: объект, предмет, функции
- •1. Философия права как часть социальной философии
- •2. Типология философских концепций права
- •3. Функции философии права
- •Лекция 2. Философско-правовые взгляды древнего мира, средневековья и эпохи возрождения
- •1. Философско-правовые идеи в Древнем мире
- •2. Философско-правовая мысль Средневековья
- •3. Философско-правовые концепции эпохи Возрождения
- •Лекция 3. Европейская философско-правовая мысль XVII – XVIII вв.
- •1. Философия права Нового времени
- •2. Философско-правовые взгляды французских просветителей
- •3. Философско-правовой гуманизм и. Канта и либерализм и. Фихте
- •Лекция 4. Зарубежная философия права XIX – XX вв.
- •1. Философия права г. Гегеля
- •2. Философско-правовые концепции марксизма, позитивизма и иррационализма XIX в.
- •3. Философия права XX в.
- •Лекция 5. Философско-правовая мысль в россии
- •1. Зарождение философско-правовых взглядов в Древней Руси
- •2. Русские теоретики философии права XVIII в.
- •3. Философия права в России XIX – XX вв.
- •Лекция 6. Человек как правовое существо
- •1. Философско-правовая мысль о правовых характеристиках человека
- •2. Механизмы формирования правовой личности
- •Лекция 7. Правовая реальность
- •1. Реальность и бытие человека
- •2. Правовая реальность и её структура
- •3. Правовые отношения: сущность и специфика
- •4. Правовое сознание: сущность, структура и функции
- •Лекция 8. Право и закон: природа, сущность, взаимодействие
- •1. Право как общественный феномен
- •2. Соотношение права и закона
- •3. Законы общества, государства и социальная технология
- •Лекция 9. Право и власть
- •1. Воля и власть
- •2. Власть и закон
- •3. Право и государственная политика
- •Лекция 10. Право и правопорядок
- •1. Синергетика и проблема порядка
- •2. Нормы, обычаи, нравы, традиции и порядок
- •3. Правопорядок и повседневная реальность
- •Лекция 11. Цивилизация. Культура. Право
- •1. Правовая культура: сущность и структура
- •2. Цивилизационный характер правовой культуры
- •Лекция 12. Сущее и должное в морали и праве
- •1. Сущее и должное как категории философии права
- •2. Специфика проявления сущего и должного в морали и праве
- •Лекция 13. Право как общее благо
- •1. Проблема блага в истории мировой культуры
- •2. Право как ценность и элемент общего блага
- •Лекция 14. Право как свобода и ответственность
- •1. Свобода как экзистенциал человека
- •2. Свобода и ответственность
- •Лекция 15. Право как равенство и справедливость
- •1. Природа и сущность справедливости
- •2. Справедливость как правовое равенство
- •Лекция 16. Ценностные установки и ценностные ориентации в правовой реальности
- •1. Сущность и взаимосвязь ценностных правовых установок и ориентации
- •2. Правовые ценностные установки как фактор формирования активности социальных субъектов
- •Лекция 17. Философия права как методология познания и преобразования правовой реальности
- •1. Границы и возможности познания правовой реальности
- •2. Диалектическая логика и правовая реальность
- •3. Проблема метода в философии права
- •Лекция 18. Герменевтика и толкование законов
- •1. Герменевтика и право
- •2. Методологические возможности герменевтики в толковании законов
- •Лекция 19. Правовая деятельность как способ бытия правовой реальности
- •1. Сущность и структура правовой деятельности
- •2. Правовая деятельность и управление
- •Форма контроля
- •Библиографический список
- •Учебное издание Философия права Конспект лекций
- •346500, Г. Шахты, Ростовская обл., ул. Шевченко, 147
Лекция 8. Право и закон: природа, сущность, взаимодействие
1. Право как общественный феномен.
2. Соотношение права и закона.
3. Законы общества, государства и социальная технология.
1. Право как общественный феномен
Право как социальное явление исследуют различные науки. Для историка право – это общественный институт, возникающий при определённых исторических условиях в целях регулирования жизнедеятельности людей и общества. Для политолога – средство реализации определённых социально-классовых интересов, «воля господствующего класса, возведённая в закон». Психолог принимает право как переживание применения правовой нормы. Социолог – как отношения между людьми. Юрист видит в нём систему норм и «юридическую форму бытия общества». Вместе с тем, ещё раз отметим, что изначально понятие «право» вырабатывалось философией наряду с такими понятиями, как «общество», «человек», «личность», «государство», «свобода», «справедливость», «долг» и др. И, несмотря на некоторое различие точек зрения, всегда рассматривалось и рассматривается как важнейший феномен общественной жизни, имеющий глубокие связи со всеми сферами существования индивида и общества.
В философской интерпретации сущность права состоит в организации системы человеческой жизнедеятельности посредством её нормативности, формальной определённости, закреплённой санкциями государства, а в догосударственном состоянии – санкциями общественного мнения, старейшинами, всем родом.
Главный признак права – соразмерность поведения и нормы, действий и требований, как общественных, так и естественных. Не случайно философы так много внимания уделяли человеку в «естественном состоянии» и человеку, «обременённому» общественным договором.
Философии принадлежит заслуга и в разработке исходного тезауруса (понятийного аппарата) правовой теории. Вот лишь некоторые из них.
Обычай – стереотипный способ поведения, привычный для той или иной общности. В эпоху античности, кстати, остро стоял вопрос: что важнее – обычай или закон?
Правило – образец поведения или действия, принятый конкретным обществом.
Норма – узаконенное, признанное обязательным правило, причём не любое, а установленное обществом и государством и направленное на регулирование общественных отношений.
Юридическая норма – форма определения и закрепления прав и обязанностей, носящих всеобщий характер и закреплённых в соответствующем государственном документе.
История человеческого общества свидетельствует, что условием, предопределившим становление человека как биопсихосоциального существа, явились не только труд и язык, но и сопровождавшие его жизнедеятельность особые правила – запреты, разрешения, поведенческие стереотипы.
Можно с уверенностью утверждать, что право – сугубо человеческий феномен. Правда, мы говорим о праве на жизнь озёр, растений, животных; отстаивая его, заводим «Красные книги»... Однако это поэтическое преувеличение. Право – феномен собственно человеческий, социальный, его возникновение связано с требованиями человеческой природы права на жизнь, права на средства жизни, права на свободу. В отличие от животных оно построено не на инстинктах, а создаётся, контролируется и регулируется разумом.
Внутриродовые, внутриобщинные отношения носили первоначально эгалитарный характер. Так, Н.Н. Миклухо-Маклай рассказывал, что подаренный им одному из туземцев острова Борнео кусок ткани был моментально разделен поровну между членами племени. Сохранились воспоминания русского купца, когда-то побывавшего на Чукотке; он угостил мальчика-чукчу кусочком сахара, тот пососал его и передал стоящему рядом, так сахар и переходил изо рта в рот, от одного человека к другому, пока не растаял во рту последнего. Приведённые примеры говорят о том, что в родоплеменной общине деление на «моё» и «твоё» ещё не существовало, а господствовала норма «равенство всех во всём». Как норма, единая для всех, воспринималась и воля вождя. Общеобязательность её выполнения не подвергалась сомнению. Таким образом, уже самые ранние нормы означали обязательные требования, согласовывавшие и регулировавшие совместную жизнь людей.
Постепенно возникли надобщинные структуры, осуществлявшие социально-нормативную регуляцию всей жизни первобытной общины. В исторической литературе они получили наименование «протогосударств». Протогосударство и естественное право оказались взаимосвязанными, в их основе лежит не классовое господство, как долгое время считалось в отечественной марксистской литературе, а эволюционное взаимодействие надобщинных структур, превращающих хаотичную человеческую жизнедеятельность в жизнедеятельность, регулируемую определёнными ценностями и нормами. Появление государства означало переход человечества от варварства к цивилизации и к позитивному праву, которое существует как нормативное право, санкционированное государством.
С развитием общества изменялось и право. Оно превратилось в сложное, многогранное общественное образование, охватывающее и регулирующее практически все сферы жизнедеятельности человека. Сегодня общее право делится на трудовое, семейное, гражданское, уголовное, акционерное, экологическое, военное, конституционное, международное и др. Его многогранность подтверждается неразрывной связью со свободой, равенством, справедливостью, общим благом, моралью, политикой, экономикой.
Право прежде всего проявляется в закреплении отношений собственности, оно выступает регулятором форм, методов и мер распределения труда и его результатов (продуктов труда) между людьми, между человеком и обществом, упорядочивает организацию и деятельность государственного механизма, определяет меры борьбы с посягательством на сложившиеся общественные отношения, разрабатывает механизм процедуры разрешения конфликтов, гармонизирует межличностные отношения, регламентирует отношения между государствами.
В истории философско-правовой мысли существовали и существуют разные подходы к пониманию права, которые можно разделить на два основных вида. Первый – запретительный, в котором право зиждется на принципе «запрещено всё, что не разрешено» и рассматривается как порождение государства (ибо именно государство жаловало «особые права», «вольности», титулы и владения). Второй – разрешительный, начало которому положила эпоха Просвещения XVIII в., провозгласившая принцип «разрешено всё, что не запрещено». Просветители убедительно показали бесперспективность запретительных методов, неизбежно ведущих к деспотии, доказали, что строгость и беспощадность наказания, усиление репрессивных мер вовсе не способствуют ликвидации преступности.
В разрешительном подходе право и закон стали рассматриваться как взаимосвязанные, но нетождественные правовые феномены.