Этюды о жизни и криминологическом творчестве
.pdf211
если в те древние времена люди могли вести такие грандиозные стройки, то была и соответствующая техника.
Находки говорят о том, что в те времена бурно развивалось и промышленное производство металлов. Например, на острове Родос была отлита из коринфской бронзы гигантская статуя атлета Гелиоса (Колосса Родосского) высотой в несколько десятков метров. На статую было истрачено несколько тысяч тонн цветного металла! И такие выдающиеся творения человеческого гения дохристианского периода люди, вот уже тысячи лет, почитают как «Семь чудес Света».
Но вопрос – в том, куда же подевалось все то, чем владела дохристианская цивилизация, автор дает однозначный ответ: наука, древние учения, ученые, техника и инженеры со временем были уничтожены мракобесием. Трижды поджигалась знаменитая Александрийская библиотека – выдающийся очаг знаний древности. Сотни тысяч бесценных рукописей были безвозвратно утрачены для Человечества. В 415 г. н.э. толпы христиан-фанатиков прямо у стен Александрийской библиотеки насмерть растерзали женщинуученую Ипатию, которая была известным математиком, астрономом и философом. С нее содрали кожу еще с живой...
Буквально силой насаждалось невежество: людей заставляли верить в глупые и примитивные догмы. Например, людям в церкви усиленно проповедовали (у автора «вдалбливали») «учение» Птолемея о плоской Земле на трех китах и «хрустальном своде небес». Только в 1543 году великий польский ученый Николай Коперник (1473 – 1543) в своем труде «Об обращении небесных сфер» восстановил истину, заявив, что Земля круглая и обращается вокруг Солнца ( а об этом, вспомним было известно еще более шести столетий до н. э. От сожжения на костре Коперника спасла только смерть, но его труд был запрещен христианской католической церковью еще более двухсот лет – с 1616 по 1828 год.
За пропаганду идей Н. Коперника Джордано Бруно (1548-1600) был сожжен на костре. Великий ученый и астроном Галилео Галилей (1564-1642),
212
первым построивший телескоп, открывший горы на Луне и 4 спутника Юпитера, за пропаганду идей Коперника в 1633 году был подвергнут христианами суду инквизиции, вынудившего его отречься от учения Н. Коперника, и Г. Галилей остаток своей жизни провел безвыездно, под домашним арестом. Только в 1992 году, через 359 лет после суда и через 31 год после полета в космос Юрия Гагарина, Христианская католическая церковь устами Папы Иоанна Павла II была вынуждена объявить решение суда инквизиции «ошибочным», и посмертно реабилитировала Г. Галилея...
Становится понятным тот факт, что многие произведения религиозной литературы с библейскими сюжетами остались не только за пределами Библии, но были запрещены как не совпадающие с официальным вероучением. Обреченные на тайное существование эти книги получили (с греч. apokryphos – тайный) необычное имя – апокриф. Одна из них – упоминутая выше «Книга Еноха Праведного», которая возникла около I в. н.э. Ученые (в частности, С.С. Аверинцев) утверждают, что в ветхозаветном персонаже Енохе выведено ренальное лицо – седьмой допотопный царь Энмендуранна. Этот человек оказался контактером, через который осуществлялся палеоконтакт, т. е. встреча людей с пришельцами из космоса.
Вот как этот апокриф комментирует краснодарский автор В. Лысенко: «[Глава 3] "...И вознесли меня на небо первое, и поставили меня там..." Думается нам, что это необыкновенное событие настолько в свое время повлияло на население Месопотамии, что представление о ярусности небес, просуществовало не одну тысячу лет. Но на самом деле Енох просто перечисляет остановки в своем путешествии. Ведь представления его о мироздании сильно отличались от современных, да и изобразительные возможности языка просто отсутствовали для описания внеземных объектов. Видимо небеса под номерами соответствуют разным аппаратам - аэрокосмическим и межпланетным».
Далее: «[Глава 6] Это - самая интересная глава, и одна из самых длинных в книге. Привели его на четвертое небо. "...Показали мне все движения и
213
прехождения солнца и луны и все лучи света их. И размерил я движения их, и сравнил я свет их." Похоже, что его привели в планетарий и провели своего рода введение и практикум по небесной сфере. "И круги их зрел я, и колесницы... и ветр находящий..." Диски Луны и Солнца, их орбиты, и даже понятие о солнечном ветре - не плохо для начальной лекции. "И четыре звезды великие зрел, висящие одесную колесницы солнца, и четыре ошуюю, ходящие с солнцем непрестанно..." На сегодняшний день известно девять (вместе с Землей) больших планет в системе Солнца. "...И несли меня...к востоку небес, и показали мне врата, коими выходит солнце...сообразно умалению и возрастанию дня и ночи: шесть врат... и одни из них открыты. Со тщанием измерял я величину их и не возмог разуметь (sic!) величины их." Конечно, не мог допотопный землянин уразуметь угловой меры... А пришельцы видимо делали какие-то измерения вдоль Земного лимба. "Так показали мне, как расчесть путь солнца, по числу врат, коими оно и исходит. Сии бо врата сотворил Господь, дабы соделать солнце мерилом часов лета. И еще показали мне, как расчесть путь луны; все движения ее и круговращения ее показали мне мужи те и врата ее указали мне..." Врата - это, по всей видимости, области вдоль горизонта в угловой мере отмеряемые, восходя из которых, светило отмеряет временную единицу - очевидно, месяц. Пришельцы показали Еноху два типа календаря, солнечный и лунный. Далее в этой главе следует более подробное описание лунного календаря в научных терминах того времени. Вы посмотрите! Календарь-то, оказывается, привнесен на Землю инопланетянами!
…В заключительной 11 главе содержатся сведения о личной беседе одного из руководителей экспедиции, в ходе которой Еноху была изложена космогоническая доктрина пришельцев…В данном историческом документе, обладающем длинной историей, возможно содержатся сведения о целой экспедиции инопланетян гуманоидной расы к Земле. …большое количество текста не поддается осмыслению… по следующим причинам. Первое, понятийная база языка населения Земли того времени (не менее 3000 лет до Р.Х.) не позволила передать отчет контактера без искажений. Второе, несомненно и
214
воззрения на природу также не позволили контактеру передать факты без искажений. Третье, многочисленные переписи и переводы текста, адаптации его к разным культурным средам тоже увеличили искажения.
Несмотря на это, исследование данного текста должно продолжаться. В нем есть немало мест, содержание которых вряд ли подпадает под религиозную тематику. Кроме того, необходимо вести поиски подобного рода текстов среди материалов, принадлежащим другим культурным анклавам. Вряд ли при такой грандиозности инопланетного внимания к Земле и ее обитателям экспедиция пришельцев выделила лишь одного контактера» (Exoigito.urllsto.ru/kosmopolis.htm).
Где была бы Цивилизация Земли в своем научном развитии, и как бы жили сейчас люди, если к уровню сегодняшнего дня добавить еще 2 тысячи лет научного развития, отнятых мракобесием?
Но и сегодня, научно-человеческое познание по-прежнему не без большого труда и терпения пробивает свой путь через тернии к звездам, как говорили древние латины, per aspera ad astra. И многие факты прошлого либо объясняются избирательно, либо вообще не получают научного освещения.
Как бы свидетельством тому можно привести существование на Земле немало других, кроме упомянутых выше, загадочных древних «артефактов», от которых невозможно отмахнуться, но и научного объяснения которые до сих пор не только не получают, а и, судя по всему, замалчиваются. «Ученые боятся за свои карьеры, – рассказывает член Всемирного археологического конгресса Майкл Кремо, – ведь если они признают, что, к примеру, найденным в Калифорнии человеческим скелетам 50 миллионов лет, кому будут нужны их диссертации и учебники!»155. А кто бы мог дать объяснение тому, что в 1852 году во время взрывных работ в штате Массачусете США была
155 Смирнова Ю. Человек родился прежде динозавров? // Комсомольская правда. – 2003. – 15 августа.
215
выброшена из горных пород ваза из серого металла с серебряной инкрустацией и искусной резьбой, возраст которой составляет 600 млн. лет?156
Можно приводить множество такого рода «артефактов». Рождение ребенка – привычный факт из нашей обыденной жизни. Но до сих пор в современной медицинской науке нет объяснения этому факту – кто, каким образом запускает в нужное время механизм родов? Да и факт естественной смерти – явление не менее загадочное, тем более, когда смерть предсказуема.
Сам человек – скопление загадок. Кто завел и поддерживает в нем систему механизмов, каждый из которых, кажется, работает сам по себе, но в согласии с остальными? Разве не загадка для человека – мышление? Человек ли овладевает мышлением или мышление овладевает человеком, если мышление предлагается понимать как активный процесс отражения в нас объективного мира? Человек ведь тоже находит отражение в объективном мире. И что такое его мысль? Для одних она – ничто, поскольку «уму непостижима», для других – процесс, в основе которого – энергия отражения. Но я пробую представить себе этот процесс – полет мысли и не могу. Нет никакого полета, процесса. Или он настолько стремителен, что скорость его равна нулю. Не математическому, а пространственному, в котором, как в «микронной части микрона» (миллионной части метра) молниеносно сокращается Расстояние.
Амне кажется, мысль – это картины мира, которые творит во мне душа
ив то же время дает мне возможность приятно заблуждаться в себе, полагающему, что именно сам я обладаю таким величием…
Но я, возвращаясь к своей идеи, а точнее, к своему жизненному настрою, с которым оглядываюсь на прошлое и всматриваюсь в свое неведомое будущее, хочу завершить размышления на такой же лирической волне, какая нежила и нежит меня в воспоминаниях о лазурных цветах моего детства. И без грусти, с душевной успокоенностью заключаю: старое время потерь неизбежно связано с новым временем обретения. При этом самым ценным приобретением определяю для себя знания. И если я способен кого-то
156 См.: Там же.
216
одарить хотя бы толикой того, что прибавляет его знания, вызывает искру озарения, значит, мой День на Земле прожит не зря. Думаю, мне это в определенной мере удается.
При этом я не стремлюсь к тому, чтобы получить знаний как можно больше. Мое познание ограничено целью, и цель определяет необходимость в соответствующих знаниях. «Человек начитанный», «ходячая энциклопедия» – это феномен, безусловно, заслуживающий внимания. Но здесь нельзя не учитывать природный фактор, именуемый памятью. Важно не только знать, но и уметь мыслить. Когда же дар памяти и искусство мышления образую органическое личностное единство, тогда мы имеем удовольствие воспринимать человека незаурядного, как яркую личность, светлым путь которого делает устремленность к Добру. Делание добра, сознательное и твердое следование добру (добродетель), и особенно – путем преодоления зла, возвышает человека.
Жизнь, посвященная служению Добру, прекрасна! Тогда и чистый твой взгляд, устремленный в будущее, непременно откроет в нем новые красоты, новые возможности для добродетели. Но при этом тебе необходимо одно условие – непременно быть философом, т. е. в смысле разумно, рассудительно, терпимо относиться к любым явлениям жизни, познавать эту жизнь в ее гармонии и богатстве, включая сюда природу человека; учиться у жизни157.
Полагаю уместным вспомнить о таком «древнейшем» по происхождению и таком современнейшем по его значимости факте, как создание Платоном (примерно 2300 лет назад), можно сказать, иррационалистической (т. е. исходящей из непостижимой разумом сущности человека – интуиции, чувств, любви и др.) философии государства. Знаменательным я нахожу в ней то, что Платон предлагал предоставить власть в обществе интеллигенции, т. е. философам, поскольку рассматривал государство как человека, но, естественно, намного масштабнее. Высшей задачей его Платон ставил «само-
157 См.: Рейдак З. – С. 7.
217
сохранение посредством формирования граждан в духе добродетели»158, а «определенной этикой» политической целью – совершенного человека идеального государства159. И в моем контексте не имеет значения платоновская попытка осуществления идеального государства в тирании. Для меня важно, в частности, то, что Платон определял мудрость добродетелью правителя. Именно мудрость и должна была определять законодательство и управлять государством.
Мудрость должна управлять любой сферой человеческой деятельностью, в том числе и наукой, которая к тому же является важной составляющей культуры, ее отраслью. Мудрый человек не может быть злым, а добрый человек живет дольше злого. Это происходит потому, что человек, делая доброе дело, получает соответствующую отдачу, поддержку. К такому выводу пришел знаменитый врач Н.М. Амосов, который всю свою жизнь посвятил бережному отношению к сердцу человека.
Жизнь моя сложилась так, что я постоянно нахожусь в сложнейшем процессе информационного обмена: с одной стороны, получаю знания, а с другой – передаю их всем, кто в них нуждается. Хотя точнее было бы сказать не «передаю», а «обмениваюсь». Часто «передача» бывает связана с критическим восприятием, что неизбежно ведет к уточнению, углублению, коррекции мысли, а в определенных случаях диктует потребность в дополнительных знаниях. И все мы, участвующие в этом духовном взаимообогащении, набираемся не только необходимых знаний, а, благодаря им, и – мудрости.
Этим чрезвычайно важным, ответственным и усладительным делом занимаются и мои дети. Очевидно, таково наше предназначение здесь, в земном пространстве.
Написал эти завершающие этюд книги слова не для «тугого» уха и слабого воображения читающего, а для того, кто воспринимает их с пониманием и чувством большой личной ответственности за свое земное Я.
158Краткая философская энциклопедия. – М., 1994. – С. 343.
159См.: Там же.
218
* * *
МОЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ АКТИВИЗАЦИИ БЫТОВОЙ ПРЕСТУПНОСТИ
(Письмо-рецензия на статью правоведа Б.В. Тайлашева)
Приветствую Вас, дорогой Борис Васильевич!
Благодарю за послание. Оно – как из Вселенной: внезапное, емкое, озаряющее разум.
И – за столь ответственное, с моей стороны, Ваше доверие.
Что касается Ваших прогнозов, я бы оценил их, исходя из того же метода экстраполяции: если так было, если так есть (даже еще хуже), то прогноз единственный – так оно и будет, т. е. еще хуже. Разумеется, при тех же условиях. Но прогноз дается не для того, чтобы сбылось плохое предсказание. И Вы указываете на меры защиты и самозащиты.
Однако я хочу поделиться некоторыми соображениями по ряду других поводов к этому. И, в свою очередь, надеюсь на ответное мнение и критические оценки по поводу моих суждений.
1. Все-таки для широкого круга читателей не укладываются в прокрустово ложе Вашей статьи вместе: и криминология, и пиктография, точнее, эниология. В начале и конце статьи – криминология, отражающая тревожную реальность и, естественно, неутешительный прогноз.
В заголовке – заявка на сравнительный анализ бытовой преступности и криминала. С одной стороны, эти явления, вроде бы, одного порядка – преступность. Но бытовая преступность как вид (по характеру и степени) поведения человека – в большей мере исходит из природной (психической) сущности Человека. Криминалитет (спасибо за внимание к моей скромной персоне) – это высокая ступень развития преступности, т.е. ее «устойчивого детерминизма» диктаторской силы. То есть, я веду речь о двух формах проявления злой сущности человечества. О процессе ее развития, от элементарной
219
(скотской) – до высокоразвитой и организованной, опасной уже для цивилизаций (особенно техногенных), постоянно выжигающих друг друга в бесконечных войнах, как высшей форме зла человеческого.
Было бы интересно прочитать о гипотетической картине не социального, а «надсоциального» детерминизма преступного поведения. Самым кончиком пера Вы касаетесь это проблемы.
2. В статье есть чрезвычайно интересная, неконвенциональная для большинства ученых (не только правоведов) мысль о криминологическом детерминизме вообще и особенно детерминизме устойчивости агрессивности психики. Дело не столько в том, что меня давно уже не посещают сомнения о подчинении жизнедеятельности человечества законам Природы или Космосу. Сижу ли я, лежу, иду или бегаю, все равно я, вращаясь вокруг земной оси, вращаюсь вокруг Солнца, а вместе с ним – бесконечное Вращение во Вращении.
Даже больше того, мне кажется, времени как такового не существует, его придумали люди, ощущающие движение Мира и невольно участвующие в этом движении. Есть бесконечность (бессрочность) естественных законов и искрометных на этом фоне социальных закономерностей. Ритмы, этапы, определенные повторения событий, процессов, явлений и т.п. – в этом мы открываем для себя такое качество Жизни, как Время.
Все существующее, в том числе и – в Человеке, подчинено законам Природы, подчиненных генеральному закону единства и борьбы противоположностей. Нам давно известно: противоположности (Добро и Зло) обречены не вечную борьбу. В тех случаях, когда одна из противоположностей начинает брать верх, другая – активизируется. И так – всегда.
Весь мир как бы «нанизан» на стержень этого Всеобщего закона. Все живое на Земле, начиная от микроорганизмов (например, бактерий), завершая человеком, – выполняют на нашей Планете две генеральные функции: созидательную и разрушающую. Люди – сложные микроорганизмы земной
220
жизни. И, как каждый представитель живого мира, человек непременно имеет врагов, и сам выступает в качестве такового по отношению к кому–либо.
В принципе можно говорить о свободе воли (выбора) человека. Для правоведа – это аксиома. Волен был выбирать, отвечай за содеянное; не был волен, да простит его Бог.
Право – это социальная сила, призванная подчинять любого без исключения не в силу объективной необходимости, а по прихоти социальной целесообразности. Но люди–то разные!
Правы были основоположники нашей науки криминологии Рафаэль Гарофало и Франц фон Лист, утверждавшие, что преступление неодолимо любым обществом; добавлю: когда даже сам Бог, в частности, Всемирным потопом не смог истребить (смыть с лица Земли) греховность человека.
Позволю процитировать (простите за нескромность) себя самого (из моей книжки «Преступление. Как его понимать?» Н. Новгород, 2004. С. 18– 19), где, впрочем, я цитирую Гегеля:
«...Греховность, переходящая в преступность и реализующаяся в преступлении, можно определить как свойство духовной (не биологической, заметим) природы человека. «Человека можно как живое существо принудить (bezwungen werden), т. е. подчинить власти других его физическую и вообще внешнюю сторону, но свободная воля в себе и для себя принуждена быть не может»160. Воля, по Гегелю, есть, в частности, растворение всякого ограничения в личности, «всякое содержание, непосредственно данное и определенное природой, потребностями, вожделениями, влечениями или чем бы то ни было; это – безграничная бесконечность абсолютной абстракции или всеобщности, чистое мышление самого себя»161. А потому «принудить к чему-то можно только того, кто хочет, чтобы его принудили»162.
160Гегель, Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.С.141.
161Там же. С.70.
162Там же С.141.