§3. Морально-нравственные (этические) ценности.

Важнейшими ценностями человеческого общества и личности являются морально-нравственные ценности. Между словом моральное и нравственное имеется как сходство, так и различие. В бытовом смысле они синонимичны, в философском – имеют различия. Моральные ценности – ценности, диктуемые обществом на том или ином культурно-историческом этапе его развития (какое общество, такая и мораль). Нравственные ценности – это преломление общественных ценностей в самом человеке, как правило, они универсальны. Гегель полагал, что нравственность - это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле, а мораль является внешним требованием к поведению индивида. Тем не менее, эти ценности зачастую совпадают.

Категории морали и этики:

1 ) Добро - самая общая категория для обозначения моральных ценностей. Добро (в широком смысле слова) – благо, ценностное представление, выражающее положительное значение чего-либо в его отношении к некоему стандарту или сам этот стандарт. В зависимости от принимаемого стандарта добро в истории философии и культуры трактовалось как удовольствие, польза, счастье, общепринятое, соответствующее обстоятельствам, целесообразное и т.д.

2) Долг - личностное ответственное следование нравственным ценностям.

3) Совесть - способность личности осознавать свой долг перед людьми. Совесть иногда называют другой стороной долга. Совесть - самооценивающее чувство, переживание, один из древнейших интимно-личностных регуляторов поведения людей.

4) Честь и достоинство. Достоинство - категория этики, означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности. Честь как категория этики означает моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, когда моральная ценность личности связывается с моральными заслугами человека, с его конкретным общественным положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами (честь офицера, честь судьи, честь ученого, врача, предпринимателя). Честь и достоинство тесно связаны. Однако в отличие от достоинства, основанного на признании равенства всех людей, честь оценивает людей дифференцированно.

Существуют и другие морально-нравственные ценности: справедливость, счастье, ответственность и пр.

Представление о добре в разные эпохи

Философские направления	Идеалы добра	Основные добродетели человека
Платонизм	Благо	Мудрость, справедливость
Христианская философия	Триединый Бог	Любовь к Богу
Нововременная философия до Канта	Рассудок	Рассудочность, свобода
Кантианство	Абсолютный нравственный закон	Следование абсолютному нравственному закону
Марксизм	Экономика, диктатура пролетариата	В максимальной степени способствование развитию экономики
Ницшеанство	Воля к власти	Быть сверх волевым

Существуют и другие ценности: правовые, политические, эстетические, религиозные и пр.

ТЕМА XIV.ПОЗНАНИЕ (ГНОСЕОЛОГИЯ)

План.

§1. Гносеология как теория познания.

§2. Проблемы гносеологии в истории философии.

§3. Особенности познавательных способностей человека.

§4. Субъект и объект познания.

§5. Философское учение об истине. Теории истины. Критерии истины. Абсолютная и относительная истины.

§1. Гносеология как теория познания.

Познание – активное, целенаправленное отражение действительности в сознании человека, процесс проникновения человека в сущность действительности, в их закономерные связи и отношения.

Г носеология – теория познания, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики она ни осуществлялась. Термин «гносеология» введен в философию шотландским философом Дж. Феррером в 1854 г., хотя само учение о познании разрабатывалось гораздо раньше, еще в античной философии. В западной философии используется термин эпистемология (от греч. слова знание). Эпистемология исследует общие черты научного познания и знания как его результат.

Проблемы гносеологии:

1. Природа познания (что, как и зачем познает человек).

2. Возможности и границы познания (до каких пределов познаваем мир).

3. Отношения знания и реальности (соответствуют ли наши знания действительности).

4. Критерии истинности знания.

5. Формы и уровни познания.

Позиции по вопросу познаваемости мира:

1. Гносеологический оптимизм – позиция, утверждающая возможность достоверного познания окружающего мира.

2. Агностицизм – позиция, отрицающая возможность достоверного познания окружающего мира, его закономерностей.

Разновидности агностицизма:

а) скептицизм: сомнение в возможности или результативности каких-либо конкретных познавательных процессов.

б) релятивизм: отстаивание относительного характера соответствия знания объекту познания.

в) иррационализм: отрицание возможностей достоверности рационального познания.

Наличие агностицизма в современном мире свидетельствует о все увеличивающейся сложности проблем познания, что порой и заставляет познающего усомниться в возможности познаваемости мира.