§ 3.Философия истории. Понятие исторического прогресса и его критерии.

Слово «история», употребляемое в обыденной речи, обозначает любое изменение и развитие, но термин «история» обозначает те изменения, которые переживало и переживает человечество с момента своего возникновения. История как наука в качестве своего предмета имеет человеческое общество в его изменении и развитии. Первые историки – Геродот, Фукидид и пр. – писали свои труды еще в V веке до н.э. в период античной культуры. Однако же философское осмысление истории связано с именем итальянского философа Д. Вико (1668-1744). Он рассматривал историю как процесс, в котором люди создают системы языков, нравов, законов, общественных институтов. Термин «философия истории» впервые употребил французский мыслитель эпохи просвещения Вольтер. Он говорил о необходимости философского учения о прогрессивном развитии человечества, являющегося не проявлением божественной воли, но творчеством самих людей. С тех пор понятие философия истории чаще всего понимается как раздел философии, связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания. Философия истории призвана отвечать не на праздные вопросы. Ее задача определить, является ли история человечества универсальной, единой в своих основах, либо расчлененной на несовместимые части, а также каковы объективные критерии и ступени поступательного развития общества, какие из них она уже прошла, а какие ей еще предстоит пройти. Философия истории и общественных процессов анализирует исторический процесс с точки зрения исторического времени, смысла и направленности истории, прогресса и регресса исторического движения и ряда других вопросов исторического плана.

Подходы к истории:

1. история есть хаотичный, случайный процесс, лишенный всякой логики, закономерностей, какой-то направленности и цели.

2. история характеризуется логикой, закономерностью явлений, переходом от одних форм к другим, исходит из теории прогресса и определенной направленности. Здесь можно выделить два подхода:

• Прогрессистско-формационный подход: общество и история рассматриваются как ступени, как формы, сменяющие одна другую, причем каждая последующая выше (прогрессивнее) предыдущей (Гердер, Руссо, Кондорсе, марксизм). Исторический процесс - единый для всех обществ, универсальный и неизбежный закон истории.

• Л окально-цивилизационный подход: никакой единой всемирной цивилизации и единой истории не существует (Данилевский, Шпенглер, Тойнби). История представляет собой наличие отдельных локальных (относительно замкнутых) культур и цивилизаций. Некоторые себя осуществили и прекратили свое существование, другие идут к закату, третьи – только начинают свой путь и находятся в зародыше. Внутри культуры проходят одинаковые стадии развития: зарождение, расцвет, закат и умирание (Шпенглер).

Проблема направленности истории.

Три концепции развития истории:

1. Теория регресса. Регресс – движение обществ от высшего к низшему, от сложного к простому, от целого к его частям (от золотого века к серебряному и железному). Представители: Гесиод, Сенека.

2. Теория цикличности (циклического круговорота). Циклический круговорот истории – движение, связанное с повторением одних и тех же стадий: зарождение, подъем, упадок, гибель. Представители: Полибий, Аристотель, Вико, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби.

3. Теория прогресса. Прогресс – направление поступательного развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Представители: Кондорсе, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс. Пример прогрессивного развития: каменный топор, железный плуг, ветряная мельница, фабрика, автоматизированное производство, компьютерное производство.

Критерии исторического прогресса:

1. Качество и количество произведенных материальных и духовных благ.

2. Уровень развития производительных сил и соотношение их с производственными отношениями.

3. Характер и содержание научно-технического прогресса.

4. Качество функционирования политико-правовой системы, уровень обеспеченности прав и свобод личности.

5. Состояние демократизма и гуманизма.

6. Развитость духовной сферы общества.

7. Уровень социальной защиты граждан.

8. Средняя продолжительность жизни и пр.

Вывод: современная история, равно как и прошедшая, воспринимается как резуль­тат творчества людей, где имеют место и прогресс и регресс, и рассветы и закаты, многочисленные расслоения и объединения, единство и многообразие.