§4.Информационное общество: теории, перспективы развития и специфика.

Концепция информационного общества является разновидностью теории постиндустриального общества, основу которой положили З. Бжезинский, Д. Белл, О. Тоффлер. Информационное общество - новая историческая фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства являются информация и знания. Д. Белл в работе «Грядущее постиндустриальное общество» (1973 г.) выдвинул тезис, что современная эпоха является эпохой перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, в котором центральное значение имеет производство и распространение информации и знаний, в котором значимость приобретет сфера услуг, а также «класс» экспертов и техников. Все это должно смягчить классовые антагонизмы, создать предпосылки для социального выравнивания.

Главной ценностью информационного общества является информация. Информация понимается здесь предельно широко: это и наука, и новая технология, и новое содержание интеллектуального труда, и особая отрасль производства, и многое другое. Информация, информационные технологии проникают буквально во все сферы человеческого бытия. Вопрос стоит уже об информатизации всего общества, всей его жизнедеятельности, включая повседневную жизнь людей. Одно из важнейших свойств информации – ее свободное циркулирование, что в корне подрывает бюрократические и иные закрытые, «теневые» структуры общества. Информация в этом смысле требует демократии и работает на нее. Производство информации и знаний имеет тенденцию превращения в массовое. Массовое производство вещей уходит в прошлое, ему на смену приходит массовое производство знаний.

Черты информационного общества:

1. Рост сектора услуг и роли услуг в промышленности и сельском хозяйстве.

2. Господство экономики, основанной на гибкости производства, потребления и гибкости рынков.

3. Распространение гибкой специализации и гибкой занятости.

4. Трансформация категорий пространства и времени под влиянием информационных технологий (виртуальная реальность).

5. Господство сетевых форм организации и деятельности. Разрушение привычных иерархий.

6. Расширение сферы действия рыночных критериев (включение в эту сферу информационных аспектов жизни общества).

7. Возникновение информационного неравенства, которое, накладываясь на традиционное неравенство, углубляет социальную дифференциацию.

8. Господство корпоративного капитализма как способа производства. Центральная роль в мировой экономике огромных корпораций.

9. Р ост количества информационного мусора. Расширение масштабов манипуляции информацией («управление восприятием») и кризис сферы публичной информации.

10. Взаимный контроль общества и государства.

11. Возникновение нового типа войн – информационных войн.

12. Размывание, относительность знания и смыслов, эклектичность культуры и самой жизни.

13. Возрастающее количество знаков и возрастающая сложность в установлении смысла знаков.

14. Неустойчивость и нестабильность как характеристика постсовременности.

Процесс информатизации включает в себя три взаимосвязанных процесса:

• медиатизацию – процесс совершенствования средств сбора, хранения и распространения информации;

• компьютеризацию – процесс совершенствования средств поиска и обработки информации;

• интеллектуализацию – процесс развития способности восприятия и порождения информации, т.е. повышения интеллектуального потенциала общества, включая использование средств искусственного интеллекта.

ТЕМА XIII. ЦЕННОСТЬ КАК СПОСОБ ОСВОЕНИЯ МИРА ЧЕЛОВЕКОМ (АКСИОЛОГИЯ)

План.

§1. Ценности, их природа, классификация.

§2. Ценность, оценка, истина и норма, ценностные ориентации.

§3.Морально-нравственные (этические) ценности.

§1. Ценности, их природа, классификация.

Человек отличается от животного не только тем, что обладает свободой, возможностью самоопределения, разумом, он еще и оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру. А ксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности, структурой ценностного мира. Принято считать основателем аксиологии Рудольфа Германа Лотце, который ввел понятие ценности в 19 в. Аксиология – философская дисциплина, исследующая категорию «ценность», характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений.

Этапы развития аксиологического знания:

1. Античность: ценности отождествлялись с самим бытием, Космосом как упорядоченном целым. Основными ценностями были благо, справедливость, которые использовались для характеристики идеального государства, бытия (Платон). Уже в античности появились две противоположные точки зрения на ценности:

• Ценности абсолютны (Сократ, Платон).

• Ценности относительны (софисты): «человек есть мера всех вещей».

Попытка дифференцированного подхода к ценностям содержится в философии Аристотеля, который, с одной стороны, признает самодостаточные ценности, или «самоценности», к которым, в частности, относятся человек, счастье, справедливость и т.д. Но вместе с тем он утверждает и относительный характер большинства ценностей, ибо разные вещи кажутся ценными детям и мужам, добрым и мудрым людям. Мудрость состоит как раз в «постижении умом вещей по природе наиболее ценных».

2. Средние века: ценности связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Бог – главный источник ценностей для человека.

3. Возрождение: на первый план выдвигаются ценности гуманизма, человеческой индивидуальности, творчества и свободы.

4. Новое время: ценности отождествлялись с истиной. Решающий шаг в «разведении» ценностей на истину, красоту и благо сделал И. Кант. Истиной занимается рассудок, а ценностью, как посчитали последователи Канта, разум, точнее, разумная воля. Ценность для Канта – это нечто должное, требование, обращенное к личности человека, его свободной, доброй воле.

Виды ценностей, по Гегелю:

1) экономические (утилитарные): выступают как товары и характеризуются со стороны их «количественной определенности». Их значимость состоит в ценности, и только в ценности, не в их специфических качествах. Эти ценности всегда относительны, т.е. зависят от спроса, «от продажи, от вкуса публики».

2) духовные: ценности связываются со свободой духа, и все, «что имеет ценность и значимость, — духовно по своей природе».