§2. Философский иррационализм. «Философия жизни» и ее разновидности (а. Шопенгауэр, Фр. Ницше).

Философский иррационализм или «философия жизни» - направление в европейской философии конца XIX начала XX вв., поставившее во главу жизнь и волю как онтологические основы бытия. Представители: А. Шопенгауэр, Фр. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей, Г. Зиммель и др. Сама категория жизни в рамках философии жизни трактуется по-разному: как естественное в противоположность искусственному (Ницше), как «жизненный порыв», формотворчество космической силы жизни (Бергсон), как непосредственное внутреннее переживание, уникальное по своему содержанию и раскрывающееся в сфере духовно-коммуникативного или духовно-исторического опыта (Дильтей, Зиммель) и пр. Несмотря на эти различия, между представителями этого направления существует определенное сходство: жизнь – это реальность, недоступная рациональному, логическому мышлению.

Ф илософия А. Шопенгауэра: в основе мира лежит не разум, а воля – слепое объективное, бессознательное начало всего мира, любой формы жизни. Человеческое представление о мире, основанное на кажущейся свободе и разумности, субъективно. Воля человека подчинена Мировой воле, которая действует как иррациональная, слепая сила, побуждая все живое (растения, животных, человека) во что бы то ни стало жить, плодиться и размножаться. Примером проявления воли к жизни может быть прорастающий через асфальт цветок, перепрыгивающий через высокий забор человек, спасающийся от бегущей за ним собакой и пр. Конфликт объективной силы Мировой воли и субъективных представлений о мире, построенных на разуме, причиняет в человеке страдание и мучения, но выхода из этого конфликта нет (поэтому А. Шопенгауэр – пессимист). Даже любовь есть некая уловка, чтобы принудить людей к деторождению. Победить мировую волю невозможно, ее действие можно лишь ненадолго приостановить, например, при помощи созерцания абсолютных идей, которые в своем наиболее чистом виде открываются через музыку. Шопенгауэр «открыл» глаза своим современникам на невозможность решать все проблемы силой разума, показал «объективную» сторону жизни – «мир как волю».

Философия Фр. Ницше: Годы жизни: 1844-1900. Фр. Ницше продолжил линию волюнтаризма и иррационализма А. Шопенгауэра, но придал его взглядам иной, субъективистский и оптимистический характер.

Главные идеи:

1. Воля к жизни (дионисийское, стихийное, чувственное начало, жизненное единение с природой, экстаз, буря эмоций, радость бытия) и воля к власти (стремление господствовать, проявлять свое Я), а вовсе не разум – главные характеристики бытия и человека.

2. Жизнь – это вечное становление и вместе с тем вечное возвращение, круговорот Вселенной, неподвластный логическому познанию.

3. Новый субъект истории – сверхчеловек. В отличие от обычного человека, который подчиняется законам морали, христианской религии, т.е. смиренен и покорен, сверхчеловек «переступает черту», превосходит в себе «тварь дрожайшую», т.е. все слабое, мелкое, мещанское («маленькие добродетели», например, «маленькое благоразумие, боязливую осторожность, жалкое довольство, счастье большинства»).

4. Нигилизм – мировоззренческая позиция, признающая иллюзорность и несостоятельность как христианской идеи надмирного Бога (Ницше постулирует тезис - «Бог умер»), так и всей идеи европейской культуры с ее идеей прогресса, культом разума и метафизикой.

5. И дея смерти Бога своим следствием имеет возвышение сверхчеловека, который становится «по ту сторону добра и зла» (вне ценностей человечества, вне христианской морали), а потому ему все дозволено.

6. Прототипом сверхчеловека является не лев (разрушитель и ниспровергатель), а ребенок, который обладает способностью к интуитивной жизни и творческой созидательности.

Вывод: Ницше стал выразителем духовного упадка, декадентства европейской культуры XIX века. Он обозначил кризис классической философии, возлагавшей все надежды на разум человека. И пытался найти выход в возвращении к самой жизни во всей ее полноте. Отождествление ницшеанства с идеологией фашизма неверное, так как Ницше говорит не о «почве и крови» нового сверхчеловека (не об арийской расе), а о его духе, трех превращениях духа на пути к сверхчеловеку. Философию Ф. Ницше нужно понимать не буквально, как призыв господствовать и подчинять себе рабов, недочеловеков, а как метафору, призыв стать больше себя самого, открыть в себе творческие способности, трансцендировать, превзойти все слабое и недостойное человека.