§3. Психоанализ з.Фрейда. Структура человеческой личности в неофрейдизме (к.-г. Юнг).

Психоанализ (З. Фрейд, К.-Г. Юнг, А. Адлер, Э. Фромм) – направление XX века, изучающее бессознательные структуры человеческой психики в их комплексе с сознательным и сверхсознательным.

И ндивидуальное бессознательное З. Фрейда.

З. Фрейд (1856-1939) – австрийский психиатр, философ, создатель психоанализа.

Главное его открытие: психика человека включает в себя не только сознание, но и бессознательное, которое вовсе не есть забытое сознательное (как, например, автоматическое письмо, забытая колыбельная песня и пр.). Для Фрейда бессознательное - принципиально иная сторона психики, то, что никогда не было в нашем сознании (инстинкты):

• инстинкт удовольствия – Эрос, либидо (от лат. libido - страсть), т.е. сексуальная энергия, влечение.

• инстинкт смерти – Танатос, влечение к разрушению и смерти.

Эти инстинкты носят демонический характер, победить их силой разума невозможно.

По Фрейду, психика любого человека имеет структуру:

1. Оно (Id) – бессознательное, инстинкты.

2. Я (Ego) – сознательное начало, посредник между Оно и Сверх-Я

3. С верх-Я (Super-Ego) – воспитание, система усвоенных норм, ценностей, совесть, запреты, – культура в целом как общественный надзиратель, цензура. По Фрейду, Сверх-Я во многом тоже бессознательно (например, табу на инцест).

Ч асто психику человека сравнивают с конем: "Оно" это конь, который скачет навстречу удовольствию. "Я" - это человек, который при помощи "Супер-я" (вожжи) пытается направить "Оно" в правильное русло (нормы и правила, принятые в обществе).

Трагедия человека в том, что в нем борется Оно (инстинкты) и Сверх-Я (культура), которая не дает инстинктам прорваться к нам в сознание и разрушить личность. В результате бессознательные желания вытесняются, и появляются комплексы, неврозы. Например, подавленное детское сексуальное влечение к родителю противоположного пола может проявить себя в виде каких-то неосознаваемых действий (боязней, нервного тика и пр.) Психоанализ направлен на перевод вытесненного из сознания материала (комплекса) в сознание при помощи выговаривания. Зная врага в лицо, с ним можно уже бороться – таков принцип фрейдизма. Психоанализ не возможен без психоаналитика, поскольку самостоятельный анализ затрудняется сопротивлением со стороны Я. Роль же психоаналитика в том, что он прислушивается к человеку, когда Я пациента дремлет, в покое, а это чаще всего происходит во время сновидения, отсюда, кстати, методики психоанализа: анализ снов, бессознательных оговорок, описок, метод свободных ассоциаций.

В качестве влечения Фрейд берет паталогическое сексуальное влечение – Эдипов комплекс – влечение мальчика к своей матери и комплекс Электры – влечение девочки к своему отцу.

Вывод: Фрейд сделал величайшее открытие: он нашел те сферы человека, которые нам неподвластны. Его психоанализ призван освободить человека от вытесненных комплексов. Однако, устранив один комплекс, появляются новые: этот процесс вечен, а потому человек несчастен всегда. Фрейд говорит о приемлемом пути внедрения демонической, бессознательной энергии либидо: это сублимация, т.е. выплеск энергии либидо в социально и культурно приемлемые формы, например, в творчество. Бессознательное Фрейда индивидуально и носит биологический характер сексуального влечения, за что его часто критиковали и критикуют.

К оллективное бессознательное К.-Г. Юнга. К.-Г. Юнг (1875 – 1961) - швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии - аналитической психологии. Критикует Фрейда за биологизацию бессознательного и развивает свое учение. Бессознательное уже не только индивидуально, оно гораздо шире и глубже, уходит к истокам коллективной жизни человечества и носит культурный характер. Душа человека (личность) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное – хранилище накопленного многими тысячелетиями опыта и памяти наших предков (общее эмоциональное прошлое). «В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума» (К.-Г. Юнг). Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Эмоциональный опыт человечества осел в глубины нашей психики и предстает в образе архетипов (буквально, “первичных моделей”) – неких психических праобразов, похожих на кристаллическую решетку, на которую наслаивается жизнь конкретного человека. Например, есть архетип Анима – присутствие женского начала в мужчине, Анимус – присутствие мужского в женском.

По Юнгу, важно, чтобы архетип нашел для себя адекватную символическую форму, иначе возникают комплексы и неврозы, которые может устранить только психоаналитик, обращающийся к изучению сновидений пациента на основе мифов, сказаний, религиозных сюжетов (на основе культурного прошлого). Суть аналитической психологии Юнга заключается в возможно более полном доведении до сознания констеллированного бессознательного содержания, а также в достижении синтеза этого содержания с сознанием в познавательном акте.

Юнг полагает, что XX век – век невротиков, массовых психозов, поскольку именно в этот период произошел трагический разрыв между природой и культурой: индустриальная революция, рационализация жизни, разрушение символов культуры, религии еще более отдалило человека от его бессознательного и природы. Юнг призывал сохранять символы, потому что только они могут обуздать иррациональную силу коллективного бессознательного.