§3. Психоанализ з.Фрейда. Структура человеческой личности в неофрейдизме (к.-г. Юнг).
Психоанализ (З. Фрейд, К.-Г. Юнг, А. Адлер, Э. Фромм) – направление XX века, изучающее бессознательные структуры человеческой психики в их комплексе с сознательным и сверхсознательным.
И
ндивидуальное
бессознательное З. Фрейда.
З. Фрейд (1856-1939) – австрийский психиатр, философ, создатель психоанализа.
Главное его открытие: психика человека включает в себя не только сознание, но и бессознательное, которое вовсе не есть забытое сознательное (как, например, автоматическое письмо, забытая колыбельная песня и пр.). Для Фрейда бессознательное - принципиально иная сторона психики, то, что никогда не было в нашем сознании (инстинкты):
инстинкт удовольствия – Эрос, либидо (от лат. libido - страсть), т.е. сексуальная энергия, влечение.
инстинкт смерти – Танатос, влечение к разрушению и смерти.
Эти инстинкты носят демонический характер, победить их силой разума невозможно.
По Фрейду, психика любого человека имеет структуру:
Оно (Id) – бессознательное, инстинкты.
Я (Ego) – сознательное начало, посредник между Оно и Сверх-Я
С
верх-Я
(Super-Ego)
– воспитание, система усвоенных норм,
ценностей, совесть, запреты, – культура
в целом как общественный надзиратель,
цензура. По Фрейду, Сверх-Я во многом
тоже бессознательно (например, табу на
инцест).
Ч
асто
психику человека сравнивают с конем:
"Оно" это конь, который скачет
навстречу удовольствию. "Я" - это
человек, который при помощи "Супер-я"
(вожжи) пытается направить "Оно" в
правильное русло (нормы и правила,
принятые в обществе).
Трагедия человека в том, что в нем борется Оно (инстинкты) и Сверх-Я (культура), которая не дает инстинктам прорваться к нам в сознание и разрушить личность. В результате бессознательные желания вытесняются, и появляются комплексы, неврозы. Например, подавленное детское сексуальное влечение к родителю противоположного пола может проявить себя в виде каких-то неосознаваемых действий (боязней, нервного тика и пр.) Психоанализ направлен на перевод вытесненного из сознания материала (комплекса) в сознание при помощи выговаривания. Зная врага в лицо, с ним можно уже бороться – таков принцип фрейдизма. Психоанализ не возможен без психоаналитика, поскольку самостоятельный анализ затрудняется сопротивлением со стороны Я. Роль же психоаналитика в том, что он прислушивается к человеку, когда Я пациента дремлет, в покое, а это чаще всего происходит во время сновидения, отсюда, кстати, методики психоанализа: анализ снов, бессознательных оговорок, описок, метод свободных ассоциаций.
В
качестве влечения Фрейд берет
паталогическое сексуальное влечение
– Эдипов
комплекс –
влечение мальчика к своей матери и
комплекс
Электры –
влечение девочки к своему отцу.
Вывод: Фрейд сделал величайшее открытие: он нашел те сферы человека, которые нам неподвластны. Его психоанализ призван освободить человека от вытесненных комплексов. Однако, устранив один комплекс, появляются новые: этот процесс вечен, а потому человек несчастен всегда. Фрейд говорит о приемлемом пути внедрения демонической, бессознательной энергии либидо: это сублимация, т.е. выплеск энергии либидо в социально и культурно приемлемые формы, например, в творчество. Бессознательное Фрейда индивидуально и носит биологический характер сексуального влечения, за что его часто критиковали и критикуют.
К
оллективное
бессознательное К.-Г. Юнга.
К.-Г. Юнг (1875 – 1961) - швейцарский психиатр,
основоположник одного из направлений
глубинной психологии - аналитической
психологии.
Критикует Фрейда за биологизацию
бессознательного и развивает свое
учение. Бессознательное уже не только
индивидуально, оно гораздо шире и глубже,
уходит к истокам коллективной жизни
человечества и носит культурный характер.
Душа человека (личность) состоит из трех
отдельных, но взаимодействующих структур:
эго, личного бессознательного и
коллективного бессознательного.
Коллективное
бессознательное – хранилище
накопленного
многими тысячелетиями опыта и памяти
наших предков (общее эмоциональное
прошлое). «В
коллективном бессознательном содержится
все духовное наследие человеческой
эволюции, возродившееся в структуре
мозга каждого индивидуума» (К.-Г. Юнг).
Содержание коллективного бессознательного
складывается благодаря наследственности
и одинаково для всего человечества.
Эмоциональный опыт человечества осел
в глубины нашей психики и предстает в
образе архетипов
(буквально, “первичных моделей”) –
неких психических праобразов, похожих
на кристаллическую решетку, на которую
наслаивается жизнь конкретного человека.
Например, есть архетип Анима
– присутствие женского начала в мужчине,
Анимус
– присутствие мужского в женском.
По Юнгу, важно, чтобы архетип нашел для себя адекватную символическую форму, иначе возникают комплексы и неврозы, которые может устранить только психоаналитик, обращающийся к изучению сновидений пациента на основе мифов, сказаний, религиозных сюжетов (на основе культурного прошлого). Суть аналитической психологии Юнга заключается в возможно более полном доведении до сознания констеллированного бессознательного содержания, а также в достижении синтеза этого содержания с сознанием в познавательном акте.
Юнг полагает, что XX век – век невротиков, массовых психозов, поскольку именно в этот период произошел трагический разрыв между природой и культурой: индустриальная революция, рационализация жизни, разрушение символов культуры, религии еще более отдалило человека от его бессознательного и природы. Юнг призывал сохранять символы, потому что только они могут обуздать иррациональную силу коллективного бессознательного.