§5. Формационный подход к анализу общества к. Маркса.

С огласно марксизму, история представляет собой однолинейный процесс смены общественно-экономических формаций – живых социальных организмов, имеющих определенную социальную структуру, многообразие функций:

1. первобытно-общинная,

2. рабовладельческая,

3. феодальная,

4. капиталистическая,

5. социалистическая (коммунистическая).

Процесс смены формаций расценивается как революционный и прогрессивный, детерминируемый потребностью производительных сил и таких производственных отношений, которые открывали бы простор для их функционирования и обеспечивали бы решение общественных проблем.

Недостатки формационного подхода:

1. Маркс предложил считать свой подход универсальным, а законы развития общества - непреложными. Однако многие типы обществ, например, российское не прошли некоторые необходимые, по Марксу, этапы (этап рабовладельческой формации).

2. Маркс учитывает только экономические факторы развития общества (развитие производительных сил и производственных отношений, определяющих способ производства той или иной формации). В то время как Макс Вебер показал влияние иных, например, религиозных факторов воздействия на саму экономику (влияние протестантской религиозной этики на формирование капитализма Западной Европы).

Выводы: марксистская философия вышла за национальные рамки Германии и стала общемировой философией (пик распространения марксизма на разные страны приходится на конец XIX – первую половину XX века). Наиболее известные продолжатели марксизма на Западе: неомарксисты А. Грамши, Д. Лукач, в России и СССР – Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, Э.В. Ильенков.

Философия марксизма предложила целостный научный метод исследования природы, общества, человека в конкретно-исторических условиях их развития. Отношение к марксизму очень разное: одни критикуют его за односторонность его трактовки истории и общества. Некоторые современные экономисты доказали, что Маркс ошибался по многим важным пунктам, в частности, при анализе кризисов капитализма. Маркс также недостаточно учитывал эксплуатацию окружающей среды, которую мы сегодня все больше осознаем. С другой стороны, все признают, что марксизм привел к грандиозным переменам. Нет сомнения в том, что социализму в значительной степени удалось покончить с бесчеловечным обществом. После Маркса социалистическое движение разделилось на два основных направления:

1. Социал-демократия: постепенный и мирный переход к социализму (Западная Европа).

2. Ленинизм: вера, что лишь революция способна победить прежнее классовое общество (Россия, Восточная Европа, Азия, Африка).

ТЕМА VIII. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

План.

§1. Особенности развития, основные черты и периодизация русской философии.

§ 2. Философская система Вл. Соловьева.

§ 3. Русская историософия (Филофей Псковский, П.Я. Чаадаев, Ф.М. Достоевский). Спор славянофилов и западников.

§ 4. Философия русского космизма.

§ 5.Русская философия после 1917 г.

§ 1. Особенности развития, основные черты и периодизация русской философии.

Русская философия самобытна и занимает почетное место в мировой культуре. Существует несколько точек зрения на проблему ее возникновения:

1. В озникла с XI века, была слита с религиозными воззрениями, но постепенно выделилась в собственно философию (этот процесс называется секуляризацией).

2. Возникла только в середине XIX века, связана с периодом русского духовного Ренессанса.

Периодизация русской философии:

1. Период возникновения русской религиозной мысли ­– XI - XVI вв. (представители: Кирилл и Мефодий, Феодосий Печерский, Вл. Мономах, Илларион, Максим Грек, Юрий Крижанич). Характеризуется зарождением славянской письменности, теоцентризмом, слиянием теоретической и практической (нравоучительной) мудрости. Философия не имеет самостоятельного статуса и называется «любомудрием».

2. П ериод русского Просвещения – XVI-XVIII век (М.В. Ломоносов, Я.П. Козельский, А.Н. Радищев и др.). Характеризуется переходом от библейского взгляда на мир к естественнонаучной картине мира, возникновением первых университетов, становлением рациональных форм философствования. М.В. Ломоносов заложил основы материалистического понимания природы, хоть и не отрицал существование Бога.

3. Период русского духовного Ренессанса – середин XIX – начало XX века. Характеризуется расцветом философской мысли в России, появлением различных и крайних по содержанию учений (представители: Н.А. Бердяев, Вл. Соловьев, С. Л. Франкл, С.Н. Булгаков, А. С. Хомяков, П.А. Флоренский, И. Ильин и др.).

4. Советский период и период русской эмиграции (с 1917 г. по 90-ые гг. XX века). Советскую философию отличала цензура, прямой террор против инакомыслия. Философию эмиграции отличала оторванность от русской действительности и народа, суженность предметной области до религиозной, антимарксистской и антикоммунистической философии, все более далекой от научных форм философствования (от логики, философии языка и пр.).

Черты русской философии:

• А нтропоцентризм и гуманизм: обращенность к смысложизненным и нравственным вопросам.

• Историософичность: острое переживание исторического времени и судьбы страны.

• Праксиологическая (практическая) направленность: попытка перенести абстрактное теоретизирование на конкретные, практические области русской жизни (например, диалектика Гегеля, по Герцену – «алгебра революции», кантовская этика – этическое обоснование экономич. и политич. теории Маркса у легальных марксистов).

• Этическая окраска русской философии: интерес к проблемам добра и зла, справедливости и пр.

• Синтез философии и православного, а также художественно-эстетического переживания мира.