§ 2. Проблемы онтологии и гносеологии в работах к. Маркса и ф. Энгельса.

Основные идеи онтологии:

1. В мире нет ничего, кроме материи, которая находится в постоянном движении и развитии.

2. Материя – некая объективная реальность вне человека и человечества; обладающая свойством неисчерпаемости; она первична, является базисом, фундаментом всех отношений.

3. С ознание – свойство материи отражать саму себя, воспроизводить свойства одной материальной системы в другой.

4. Основной вопрос философии (для Маркса) – вопрос о первичности материи и производности от нее сознания.

Основные идеи гносеологии:

1. Принципиальная познаваемость мира.

2. Познание истины – противоречивый процесс перехода от относительной истины (неполного, частичного знания) к абсолютной истине (полному, всеобъемлющему знанию).

3. Истина – не застывший итог, а переход от неполного знания к более полному.

4. Критерием истины выступает практика – материально-предметная, целенаправленная деятельность человека как общественного существа.

§ 3. Диалектический материализм: теория и методология.

1.Философская теория Маркса - диалектико-материалистическая. Материя рассматривается как первооснова всего сущего (материализм), и она находится в постоянном развитии, преобразовании (диалектичность).

2. Диалектика Гегеля была спасена марксизмом и поставлена с головы на ноги (т.е. с идеалистических принципов на материалистические).

3. Диалектика - учение о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления. Т.е. с помощью нее можно рассмотреть все сущее.

4. Энгельс сформулировал и доработал законы диалектики (вслед за Гегелем).

§ 4. Проблема человека и отчуждения в философии к. Маркса.

В процессе трудовой деятельности при определенном способе производства (капиталистическом) возникают противоречия: рабочий трудится на другого, а потому работа становится чем-то вне его, перестает принадлежать ему самому. Рабочий отчуждается от своего труда, от продукта труда (прибыли) и от другого человека (в результате классового деления) и, таким образом, отчуждается от самого себя, утрачивает свою человеческую сущность. Отчуждение – превращение результатов и продуктов деятельности людей в независимую силу, становящуюся выше своих творцов и подавляющую их. Если ранний Маркс фактически отождествлял отчуждение с опредмечиванием (переводом трудовой деятельности в предметные формы культуры, например, воплощение творческой фантазии в произведение искусства – картину, книгу, музыку и пр.) и полагал, что отчуждение – судьба самого человека (так как нельзя не трудиться и не опредмечивать свой труд!), то поздний Маркс видит причину отчуждения в частной собственности. Именно ее наличие приводит к классовому делению (на имущих и неимущих) и, как резуьтат, к отчуждению. Чтобы искоренить отчуждение, Маркс предложил уничтожить частную собственность и эксплуатацию в ходе пролетарской революции. В разрушении капиталистического строя и возвращении человеку его родовой неотчуждаемой сущности (способность трудиться, творить) Маркс видел гуманистический смысл и значение. Однако революция, несмотря на гуманистическую цель, внутренне негуманна, т.к. имеет тоталитарный и насильственный характер.

В 1848 году Маркс совместно с Энгельсом издал «Манифест Коммунистической партии». Первое предложение «Манифеста» гласит: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма». « Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»