§ 5. Мир идей Платона (объективный идеализм).
Ученик Сократа Платон (V-IV вв. до н.э.) – основатель идеализма и собственной школы – Академии.
Основные идеи Платона:
Существует надмирный, объективный, сверхсущий мир идей (эйдосов), он вне пространства и времени, всегда есть и никогда не меняется. Например, есть красивая вещь, цветок, но есть красота сама по себе (идея красоты). В отличие от мира этических абсолютов Сократа, мир идей Платона включает все идеи (добра, коня, человека, дерева и пр.).
Высшей идеей является идея Блага – источник истины, соразмерности, гармонии, добра и красоты.
Вещи нашего мира «причастны» идеям, т.е. являются носителями идеи. Чтобы познать вещь, наш разум должен обратиться к познанию идеи вещи.
Материя, из которой состоит вещь – небытие, начало, принимающее любую форму, это источник зла, изменчивости.
Материю и идею связывает Мировая душа – творческая сила, способствующая рождению вещей. Чувственные вещи, рожденные из соединения материи и идеи, однако, есть жалкое подобие идей. Вещи лишь на время, до своего разрушения «причастны» идеям. Так красивые люди на время причастны единой сущности красоты.
Теория познания Платона (гносеология) основывается на воспоминании (припоминании) тех идей, к которым душа человека когда-то была причастна до своего заключения в тело. Идея каждого из нас находилась в идеальном мире и приобщалась к нему. Когда же мы воплощаемся в теле, то мы лишь вспоминаем то, что было известно. Для Платона характерна восточная идея переселения душ, ибо наша телесность никак не связана с нашей душой. И душе все равно, с какой телесностью себя связать.
Теория государства Платона (социальная философия): суть государства – стремление к благу и справедливости. Наиболее справедливым является общество, где каждый выполняет ту функцию, которая ближе ему по природе: крестьяне, ремесленники, купцы создают материальные блага (еду, одежду, жилье); воины - охраняют и защищают города-государства; правители (философы) - управляют социальными процессами. В таком государстве существует жесткая иерархия, общее подчиняет индивидуальное. Такую идеалистическую теорию Платона часто называют утопической, т.е. невозможной в плане реализации.
§6. Учение Аристотеля как вершина философской мысли античности.
Аристотель (IV в. до н.э.) – ученик Платона, великий энциклопедист античности, создатель формальной логики, учитель великого полководца, завоевателя Александра Македонского.
О
сновные
идеи Аристотеля:
Критика натурфилософов (Фалеса, Анаксимена и пр.) за неспособность объяснить, почему именно из этого первоначала порождаются именно эти вещи.
Критика Платона за удвоение мира (мир реальный и мир идеальный), что мешает познать окружающие вещи.
Мир - это чувственно-конкретный мир, наполненный жизнью и деятельностью.
Учение о четырех причинах (детерминизм):
Формальная причина: сущность вещи.
Материальная причина: субстрат вещи, то, из чего она сделана.
Движущая, активная причина: работа по построению вещи, сила, приведшая ее к жизни.
Целевая причина: предназначение, конечная цель вещи.
Движение – основная характеристика мира. Причиной движения является Перводвигатель (это форма форм или Бог). Он неподвижен и безучастен.
Для объяснения возникновения и разрушения вещи Аристотель вводит категорию возможного и действительного. Форма есть действительность, бытие. Материя – возможность, промежуточное состояние между бытием и небытием. Кирпич, выступающий в качестве строительного материала – лишь возможность дома.
Человек – существо политическое (общественное), это отличает его от животного. Политика – необходимая человеку форма управления.
Н
аилучшие
формы правления – аристократия,
монархия, полития, наихудшие – олигархия,
тирания, демократия.