Халпахчьян О., Архитектура крымских армян, 2019

добное. Этим данные элементы существенно отличались от аналогов в Армении и на католическом Западе1*.

Организация интерьера производит впечатление оригинальности и уюта. Поражает гармоничное сочетание возвышающихся над гладкими стенами различных по очер- танию, размеру и расположению арок и сводов, чем он значительно отличается от ин- терьеров зально-сводчатых церквей крымских армян. Определённое художественное оживление внутренней атмосфере придают убранство алтарных апсид и орнаменти- рованные кивории. Не меньшее значение играют расположенные в различных участ- ках стен композиции хачкаров и оформления стенных ниш, некоторые с рисунком так называемой «сельджукской цепи». Купель в северной стене трансепта, обрамлённая прямоугольным наличником, увенчана трёхарочным лучковым верхом. Консоли под- пружных арок сводчатого перекрытия украшены сухариками, объединёнными трёхло- пастными арочками. Опорное кольцо барабана купола обработано почти тем же моти- вом, но с более крупными элементами, с учётом пролёта.

Художественное убранство интерьера дополняла фресковая живопись, закрашенная неумелыми реставраторами белой краской. Э. М. Корхмазян, увидевшая её до закра- ски, определила два слоя росписей. От раннего, поэтому плохо сохранившегося слоя на выступах алтарных апсид слабо просматривались два медальона овальной фор- мы с изображениями архангелов внутри. Притом на правой фигуре различимы были фрагменты оранжевого хитона. Живопись второго слоя, датируемого не ранее XVII ве- ком, просматривалась в конхах апсид. Видны были крылатые головки ангелов и пере- плетённые лентами гирлянды цветов2.

Следует отметить своеобразие внешних объёмно-пространственных форм здания. В основном гладкие поверхности стен фасадов отличались лаконичностью декоративно- го убранства с простой карнизной тягой по верху. Оконные проёмы, выложенные из крупных тёсаных камней, не имеют декоративных деталей. Основным художествен- ным акцентом является портал на западном фасаде, который по примеру церкви Свя- того Иоанна Крестителя в Феодосии, имеет прямоугольное обрамление, обогащённое «сельджукским» орнаментом3. Заполнение дверного проёма было деревянным, двух- створчатым, вначале, видимо, простым филенчатым, без декоративной резьбы. Выше проёма – заострённая стрельчатая ниша, тимпан внутри которой некогда заполнялся живописью.

По утверждению Э. М. Корхмазян, декоративное убранство портала завершала рез- ная композиция «Благовещенье», представленная погрудными рельефами Девы Ма- рии и Архангела Гавриила по сторонам изголовья входного проёма и медальоном с изображением Святого Агнца над нишей. Однако во время реставрации церкви в 1968 году эти детали были вставлены в западный фасад вразброс, без всякой системы. Ныне рельеф с изображением Девы Марии (поворот головы влево в три четверти), некогда располагавшийся с правой стороны портала, вставлен слева от входного проёма, а ре- льефный медальон со Святым Агнцем, или Агнцем с лабарумом, – высоко под щип- цом4. Предполагаемый рельеф с изображением Архангела Гавриила (с поворотом голо- вы вправо) пока не обнаружен.

Полагаем, в течение веков в церкви неоднократно производились текущие ремонты и различные перестройки, включая и существенные, особенно после очередного подъё- ма армянской колонии Крыма в XVII веке. С одной из таких переделок связана замена

1 * По всей вероятности, кивории в церкви Святых Архангелов появились после утверждения в ней епархиального престола в 1858 году.

2  Корхмазян Э. М. Армянская миниатюра Крыма. – С. 99.

3  Лопушинская Е. И. Архитектура армянской церкви Святых архангелов Гавриила и Михаила в Феодосии и её реставрация. – С. 67.

4  Корхмазян Э. М. Армянская миниатюра Крыма. – С. 99–101.

241

заполнения главного входа более дорогими дверьми из орехового дерева, покрытыми растительно-геометрической резьбой и армянскими надписями. Согласно содержа- нию надписи, помещённой в верхних частях обеих створок, двери были изготовлены в 1371 году для церкви Святого Саркиса в Кафе. В связи с коренной реконструкцией последней двери были переданы церкви Святых Архангелов, о чём свидетельствует другая армянская надпись, выполненная на вертикальных брусьях обвязки: «Вновь возобновлена дверь святого собора во имя Святых Архангелов, трудами народа, руками Семеона мастера»1. Ныне эта двухстворчатая дверь экспонируется в Отделе армянского искусства в Эрмитаже.

◄Церковь Святых Архангелов. План-схема (автор – М. В. Петросян) и западный портал.

Кдокументальным источникам, зафиксировавшим вид церкви Святых Архангелов в середине XIX века, относится гравюра из альбома Е. Вильнева с изображениями её внеш- него вида и интерьера. Последний показан в несколько повышенных, не соответствующих натуре пропорциях. В отличие от них солея показана несколько ниже, а кивории отсут- ствуют. Вторая гравюра свидетельствует о существовании в середине XIX века ряда низких пристроек на южной и западной сторонах церкви, от которых в настоящее время сохрани- лись только небольшая алтарная апсида, примыкающая к юго-западному углу здания.

Согласно изображению, с запада к церкви пристроен служивший притвором до- вольно приземистый объём с характерным односкатным уклоном кровельного покры- тия. Время его возведения точно не устанавливается. Учитывая, что из существовав- ших при генуэзцах 45 армянских церквей Кафы к середине XVIII века осталось только 24, логично предположить, что при очередном росте армянского населения города в начале XVII века экономичнее было бы строить не церкви, а расширяющие площадь молитвенного зала притворы и приделы. Поэтому возведение притвора церкви Святых Архангелов можно вполне обоснованно отнести к XVII или, самое позднее, к XVIII веку.

В отличие от традиционно расположенных армянских притворов (как правило, сим- метричноотносительнопродольнойосицеркви),рассматриваемаяпристройкасдвинута в южном направлении, почему лишь частично прикрывает западный фасад церкви. По нашему мнению, на северной стороне был устроен отдельный вход, подчёркнутый на фасаде выступом стены со звонницей по верху, которые ясно видны на гравюре из аль- бома Е. Вильнева. Поэтому высказанное Е. И. Лопушинской мнение об устройстве это- го входа в конце XIX века, для прохода в церковь, минуя позднее появившийся при- твор2, считаем неубедительным.

Судя по гравюре, глубина притвора превышает размер церкви от западного фасада до подкупольного квадрата, что даёт основание считать форму его плана близкой к квадрату. Несомненно, что на гравюре изображён внешний вид притвора четырёхко- лонного типа, принятого в строительстве крымских армян. Пологий уклон кровель под- тверждает как большую ширину притвора, так и высоту его среднего нефа в сравнении с боковыми, перекрытых стрельчатыми сводами на подпружных арках3*.

Кроме отмеченного сдвига, следует зафиксировать и отсутствие на западном фасаде притвора традиционного для Армении дверного проёма, служившего прямой связью с интерьером церкви. Поэтому в данном случае вход располагался на северной стороне притвора. Он открывался из озеленённого двора, в который попадали с площади, через указанные на гравюре двери.

1  Лопушинская Е. И. Архитектура армянской церкви Святых Архангелов Гавриила и Михаила в Феодосии. – С. 67. 

2 Там же. – С. 69.

3 * Заключения нуждаются в дополнительных подтверждениях.

243

Основным архитектурным акцентом неширокого, лишённого обрамления арочного входа «с плечиками» была навесная бойница, из которой охрана вела наблюдение за входящими, а возможно и отражала нападения злоумышленников. Слева от входа находилось помеще- ние привратников, перекрытое возвышающейся над оградой четырёхскатной кровлей, над которой под навесом висел колокол, оповещавший прихожан о начале богослужения.

На южной стороне притвора находилась вторая дверь, выходившая в небольшой са- дик, имевший, как показано на гравюре, самостоятельный вход с площади. В садике, надо полагать, размещались подсобные церковные строения, в их числе упомянутые М. Бжишкяном родник и жилище сторожа, частично виднеющиеся на рисунке Хр. Ку- чук-Иоаннесова. Освещался притвор ритмично располагавшимися на северном и юж- ном фасадах окнами.

Для определения конструктивно-композиционных особенностей притвора внимания заслуживает результат обследования западного фасада церкви, проведённого Е. И. Ло- пушинской1. Обнаруженные ею на поверхности штукатурки следы примыкания двух- скатной кровли, различаемые также и на фото 1947 года, свидетельствуют о позднем происхождении притвора.

Еле заметный на гравюре прямоугольный объём с шатровой кровлей, расположенный в северо-восточномуглупритвораипримыкавшийкзападномуфасадуцеркви,подтвержда- ет, что одновременно с его возведением некоторое изменение претерпела и западная часть интерьера церкви. Здесь появились хоры, названные М. Бжишкяном «мансардой для женщин», на которые поднимались по крутой лестнице и проходили через ныне зало- женный арочный проём, виднеющийся выше западного портала, слева.

Церковь Святых Архангелов. Заложенные входные проемы на западном фасаде.

Композиционной особенностью плана притвора является устроенная в его юго-вос- точном углу полуциркульная апсида с небольшим окном, которая выступает с южной стороны церкви. Судя по конструктивным деталям, здесь было не изолированное по-

1  Лопушинская Е. И. Архитектура армянской церкви Святых Архангелов Гавриила и Михаила в Феодосии и её реставрация. – С. 65–69.

244

мещение типа небольшого придела, как в монастырских комплексах Армении – Гоша- ванке, Макараванке, Хоранашате и других, а только апсида, перед которой в интерьере притвора стояли прихожане – уникальное явление в строительной практике армян. В апсиде, как в кивориях церкви, совершались некоторые церковные ритуалы.

Наличие конструктивного шва между южной стеной церкви и северной стеной апси- ды свидетельствует о позднем происхождении последней. Другая особенность – непа- раллельность продольных стен апсиды, почему её план получил суживавшуюся к вос- току форму. По нашему определению это произошло не случайно. Такое решение определилось разумным по экономическим соображениям использованием существо- вавшего здесь фундамента более раннего строения. В зависимости от этого юго-восточ- ная секция притвора, в отличие от остальных квадратных в плане, получила косоу- гольную форму.

Примерно на середине южной стороны церкви Святых Архангелов находится при- дел с площадью около 15 м2,сообщающийся с ней дверью. Наличие строительных швов в местах примыкания с соседними строениями подтверждает более позднее, чем при- твора, происхождение придела, датирующегося XVIII веком.

Придел приземист. Западная часть его перекрыта односкатным покрытием, а вос- точная – пониженным конусным шатром. Продольные стены не параллельны, а рас- положены под углом, поскольку южная стена, составляющая продолжение стены ал- тарной апсиды притвора, основана на старом фундаменте. Вход один – из церкви, освещение – через квадратное окно на южном фасаде.

хангелов в конце XIX века можно составить по фотоснимку Хр. Кучук-Иоаннесова. В соответствии с русской традицией, алтарные апсиды украшены деревянными иконо- стасами. Один из них, по описанию Н. Барсамова и А. Полканова, имевший интерес- ные художественные формы, сохранялся в правой (южной) апсиде вплоть до середи- ны 1930-х годов1. Раскрашенные рельефы заполняли кессоны конхи средней алтарной апсиды, а фигуры святых и растительно-геометрические узоры – внутренние поверх- ности алтарных арок. Над боковыми апсидами, на восточной стене трансепта, находи- лись фресковые панно с библейскими сюжетами. Общее убранство дополняли золочён- ные многолучевые диски с различными рельефами в центре и высокие подсвечники.

Выполненные В. В. Сусловым в 1906–1908 годах обмеры церкви Святых Архангелов свидетельствуют о значительном изменении архитектурно-пространственной формы

1  Барсамов Н., Полканов А. Феодосия. Прошлое города и археологические памятники. – С. 42.

245

притвора. Новый, ныне не существующий притвор, появившийся на рубеже XIX–XX столетий, представлял собой вытянутую вдоль всего западного фасада церкви узкую га- лерею, в которой от предшествовавшего сооружения сохранилась только апсида. Види- мо к этому времени следует отнести и демонтаж выступа под звонницей в левой части западного фасада, поскольку в обмере В. В. Суслова он не зафиксирован.

Указанная на чертеже В. В. Суслова лестница в северо-западном углу, по описанию Е. И. Лопушинской «вела на хоры, имевшие вид балкона на столбах»1. В связи с этим из- менения претерпел западный фасад церкви. Главный вход сместился вправо от продоль- ной оси здания, по бокам его появились дополнительные арочные проёмы. Наличие в тот период четырёх проёмов на этом фасаде позволяет предполагать, что они служили не только для объединения молитвенного зала с притвором, но и для повышения освещён- ности церкви, используя семь широких проёмов (шесть оконных и один дверной) галереи.

После Крымского землетрясения 1927 года притвор более не восстанавливался, по- скольку надобности в нём не было. В 1962 году обвалилась правая половина западного фасада церкви с примыкавшими к ней частями перекрытий. Восстановление памятни- ка было организовано в 1967–1970-х годах по проекту Е. И. Лопушинской, при участии Л. Мамаенко и П. Ткач. Одновременно произведена инъекция трещин, заменены окон- ные и дверные переплёты и черепичное покрытие кровли2*.

Церковь Святого Никогайоса в Евпатории

Церковь Святого Никогайоса (Святого Николая) расположена в восточной части со- временной Евпатории, в далёком прошлом – Керкинитиды, а с конца XV и до начала XIX веков – Гёзлева. Она находится по адресу: Интернациональная, 443*. Церковь воз- ведена на просторном участке, на котором впоследствии были построены церковный дом и приходская школа, ныне занятые корпусами городской богадельни4*. Сохран- ность памятника удовлетворительная. Хотя здание временами ремонтировалось, тем не менее, отсутствуют купол и портики перед входными проёмами. О последних ныне напоминают следы примыканий5*.

Наиболее раннее описание церкви Святого Никогайоса встречаем у М. Бжишкя- на. Оно относится к 20-м годам XIX века. В середине того же столетия в своей моногра- фии к ней обращается О. Тер-Абраамян. Из авторов новейшего периода исследованием памятника занимался архитектор Ю. А. Таманян6.

В Евпатории армяне поселились, по-видимому, в XVI–XVII веках. Численный состав общины непрерывно возрастал, поскольку, согласно колофонам написанных здесь ру- кописей, в XVII веке в городе уже имелась каменная армянская церковь во имя Свято- го Никогайоса. Она была сожжена во время ханских междоусобиц в 1765–1766 годах. В начале XIX века рядом с сожжённой церковью была построена деревянная, а в 1817 году на месте прежней церкви была основана нынешняя каменная. Некоторое время

1  Лопушинская Е. И. Архитектура армянской церкви Святых Архангелов Гавриила и Михаила в Феодосии и её реставрация. – С. 69.

2 * Несмотря на относительно недавнее восстановление, церковь Святых Архангелов сегодня

находится в аварийном состоянии. В 1993 году постановлением Совета министров Автономной

Республики Крым она передана религиозной общине Армянской церкви в Феодосии в безвозмездное пользование, но из-за ветхости не принимала прихожан. 

3 *Ныне – ул. Поворотная, 50.

4 * Все постройки возвращены местной религиозной общине Армянской церкви. 5 * Церковь отремонтирована и дополнена новым куполом и портиками.

6  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 287; Тер-Абраамян О. История Крыма (часть 2). – С. 134–136; Таманян Ю. А. Армянская церковь в Евпатории // «Эчмиадзин». – № 11– 12. – Эчмиадзин: Изд. Первопрестольного Эчмиадзина, 1987. – С. 102–106 (на арм. яз.). 

246

она стояла без перекрытия, по причине чего армяне города проводили богослужение в часовне1.

Значительно возросшая численность армян Евпатории позволяла иметь не только вместительный храм, площадью более 170 м2, но и благотворительные учреждения, включая и школу. Если к 30-м годам XIX века в городе проживало 90 армянских се- мей – около 400 человек, занимавшихся в основном торговлей2, то к концу того же столетия, согласно переписи 1897 года, их численность составила уже чуть менее 800

человек.

Только в 1837–1842 годах приходы и расходы церкви Святого Никогайосасоста- вили соответственно 18 075 руб. 68 коп. и 16 052 руб. 59 коп. Эти значительные, по мнению В. А. Микаеляна, суммы связа- ны с продолжавшимся долгие годы стро- ительством3. Скорее всего достраивалась церковь и возводились относившиеся к ней

её от приделов. В северном из пилонов устроена святая купель. Высота солеи составля- ет 1,1 м. На неё поднимаются по широким боковым лесенкам. 

По сторонам апсиды устроены квадратные в плане помещения в два этажа. Ниж- ние из них, освещаемые окнами, служили дьяконником и ризницей, а верхние, на ко- торые вели лесенки в восемь ступеней, видимо, имели подсобное назначение и слу- жили хранилищем церковного инвентаря. Верхние помещения не имеют окон, и свет поступает из интерьера молитвенного зала через широкие арочные проёмы, позднее заложенные. Существует мнение, что помещение с южной стороны алтарной апсиды предназначалось для церковного хора, сопровождавшего богослужения пением. Верх- ние помещения возведены единовременно с церковью. Доказательством этого служит расположение перемычек лестничных проёмов выше пят полуциркульной части алтар- ной апсиды, что потребовало устройства в них распалубок.

1  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 287. 2  Там же.

3  Микаелян В. А. История армянской колонии в Крыму (1801–1917). – С. 151; Микаелян В. А. На Крымской земле. – С. 310.

247

Церковь Святого Никогайоса в Евпатории. Вид с юга.

Интерьер молитвенного зала показателен изяществом архитектурно-художествен- ных форм. Боковые нефы имеют сводчатое, а центральный – зеркально-сводчатое пе- рекрытия. Здесь нет мощных прямоугольных устоев в центре и пристенных выступов, объединённых по верху соответствующими их размерам подпружными арками. Опоры в данном случае выполнены небольшого сечения. В центре стройные колонны, на сте- нах пилястры, форма которых, вместе с опирающимися на них лёгкими арками (пола- гаем, железобетонными), придают интерьеру изящество. Картину дополняют круглого и полуциркульного очертания оконные проёмы, ритмично расположенные на стенах и гармонично согласованные с арочными формами перекрытий.

Колонны гладкие, без канелюр, с простыми базами и капителями, составленными из сочетания полочек и полувалов, весьма распространённых в строительной практи- ке крымских армян. Для повышения прочности колонн и их большей связи с периме- тральными стенами, по верху квадратных абак проложены металлические связи.

Центральная секция среднего нефа завершалась восьмигранным куполом. Кон- структивный переход от квадрата основания к многограннику барабана осуществлён посредством наклонных плоскостей (парусов), украшенных овальными рамками, в ко- торых помещались декоративные рельефы с изображением святых. В настоящее время интерьер оштукатурен, и был ли он расписан в прошлом, сказать затруднительно.

Судя по фотографии начала ХХ века, высокий барабан купола имел окна на всех гранях. Вместе с оконными проёмами, расположенными в два яруса на периметраль- ных стенах, он обеспечивал хорошее освещение интерьера.

Здание имеет три входа: главный открыт с запада, второстепенные – с юга и севе- ра. Последние для лучшего использования располагаются на проходящей через купол

248

План церкви Святого Никогайоса в Евпатории.

Церковь Святого Никогайоса в Евпатории. Продольный разрез.

249

поперечной оси здания. Таким образом, попадавшие в молитвенный зал посетители сразу входили в наиболее освещённую его часть. Двери достаточно широкие – 1,7 м, двустворчатые с тамбуром в интерьере, что обеспечивало сохранность тепла в холодные времена года.

В северо-западном углу интерьера, в толще стены, устроена ведущая в чердачное перекрытие узкая служебная лестница, освещающаяся высоко расположенными окна- ми на западном фасаде. Ею пользовались и для поднятия на колокольню, представляв- шую собой шестигранную ротонду, завершавшую западный портик. Свидетельствует

1  Тер-Абраамян О. История Крыма (часть 2). – С. 136.

250