
Сванидзе А.А. (ред.) - Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. - 1999
.pdfС одной стороны, это уровень развития и политический строй са мих испанских городов. С другой - это особенности политического раз вития страны в указанный период, вместивший в себя политический кризис последних лет правления Альфонсо X Мудрого, а также годы жестокой борьбы за власть в малолетство Фернандо IV, а позже и Аль фонсо XI. Периоды ослабления королевской власти неизбежно влекли за собой обострение борьбы между различными фракциями знати, ча стые нарушения общественного порядка и отправления правосудия. И этих условиях эрмандады брали на себя часть функций центральной власти. Однако ненадолго: едва оправившись после трудностей, коро левская власть спешила избавиться от амбициозного союзника. Утвер дившись на троне после смерти Альфонсо X, Санчо IV Храбрый немед ленно отменяет эрмандады, а его внук Альфонсо XI, едва достигнув со вершеннолетия, следует в 1325 г. его примеру.
Первые антиальфонсинские эрмандады, в поддержку его сына Санчо, были созданы в мае 1282 г. На призыв Санчо IV о помощи от кликнулись города Леона, Галисии, Кастилии, объединившись в генеральные эрмандады этих областей. Кроме того, создали свой союз, ус тановив отношения с городскими эрмандадами, аббаты и епископы Ка стилии, Леона и Галисии. В это же время возникло большое число эрмандад между лицами разного, как правило, привилегированного статуса и между представителями знати и городами все с той же целью - помочь Санчо. Такие союзы были заключены между магистром ордена Сантьяго, Толедо, Сеговией, Мадридом и другими городами. Примерно тогда же и с той же целью возникла эрмандада крупнейших городов Ан далусии (за исключением Севильи и Мурсии, оставшихся верными Аль фонсо X и заключивших в свою очередь эрмандаду друг с другом).
Позиция городов была обусловлена их неприятием унификатор ских и модернизаторских тенденций политики Альфонсо Мудрого, пы тавшегося урезать местные привилегии, в том числе городов, и ввести более централизованную систему налогообложения, управления и судо производства. Его противники надеялись, что Санчо IV выберет иную линию отношений с сословиями королевства. Города, и эрмандады в целом, стремились отстоять соблюдение старых фуэро и автономии, гарантированной ими. В то же время, преследуя свои цели, города вно сили в свои “программные” документы отказ платить введенный Аль фонсо X портовый сбор и требование ограничить права знати на заме щение важных должностей мэрино и аделантадо.
Возникнув в момент раздоров и ослабления королевской власти, эрмандады взяли на себя и функции охраны общественного порядка вообще, защищая права и привилегии не только городов, но и мона стырей и частных лиц.
Поддержав мятежного инфанта против Альфонсо X, Генеральная эрмандада, тем не менее, не стала самораспускаться сразу после прихо да Санчо к власти. На съезде представителей эрмандад Кастилии, Лео на, Галисии, Толедо, Андалусии, Эстремадуры 1 сентября 1284 г., объ явив о лояльности по отношению к новому монарху, города в то же
160
время потребовали от него выполнения всех данных им обещаний, в том числе соблюдения “их фуэро и обычаев, и usos, и свобод, и льгот, и привилегий, и грамот” Гарантом всего этого опять же оказывалась эрмандада. Добиваясь признания своего влияния, эрмандада пыталась действовать совместно с кортесами, по сравнению с которыми она об ладала важным преимуществом: ее высший орган - хунта, в которую входили представители участвовавших в эрмандаде городов, должен был собираться ежегодно перед днем св. Михаила и независимо от во ли монарха. В этот момент города играли в эрмандаде и в хунте значи тельную роль, требуя активного участия в их деятельности и других членов эрмандады - прелатов, знати. Однако союз Генеральной эрман дады с кортесами мог оказаться слишком серьезной угрозой власти мо нарха, и уже в конце 1284 г. Санчо распустил ее. “Хроника короля до ма Санчо Храброго” скупо, но выразительно описывает этот акт: “по казал король дон Санчо на кортесах много грамот и много привилегий, которые он сам дал в награду за то, что ему делали и эрмандады, и го рода, и многие другие люди, и посоветовали, чтобы он их отозвал, и он их все отозвал и повелел их порушить и все их разорвал”
Сразу после смерти Санчо IV (1295 г.), когда в малолетство Фер нандо IV возобновилась борьба за власть между кликами феодалов, во зобновился и процесс организации эрмандад, сначала региональных, а затем и Генеральной. Санчо умер 25 апреля, а уже 17 мая консехо Са моры, Саламанки и Альбы де Тормес заключили союз ради “служения богу и нашему господину королю Фернандо и защиты каждого из нас” Характерно, что в повторившейся ситуации ослабления центральной власти города сразу же вспомнили и возродили опыт социальной орга низации, на этот раз уже не ожидая предложений или помощи со сто роны знати. Самостоятельное движение городских эрмандад очень бы стро охватило все королевство, где возникло несколько региональных генеральных объединений и некоторое количество локальных.
В начале 1296 г., когда группировки знати, стремившиеся получить контроль над королевством, вели уже настоящую войну, в Паленсии собрались представители разных городов, вероятнее всего, Кастилии, и поддержали законного короля. В ответ эрмандада Кастилии получила подтверждение своих прав. Получают привилегии и свободы и отдель ные города. Однако, главным достижением движения стало согласие королевы-матери Марии де Молина и опекуна короля инфанта Энрике на участие 12-ти “добрых людей” - горожан - в постоянном совете при короле. Это случилось в 1297 г., и период от этого события до 1301 г., когда Фернандо достиг 14 лет и начал править самостоятельно, можно считать апогеем влияния эрмандад.
Молодой король, получив власть в свои руки, отблагодарил города Кастилии, предоставив им, или подтвердив, их привилегии, в частности,- признав за городами право присоединяться к генеральным эрмандадам. Парадоксальным образом именно после этого деятельность Генераль ной эрмандады Кастилии затихает на несколько лет, хотя локальные и региональные эрмандады продолжают процветать, а время от времени
6. Город в средневековой цивилизации... т. 4 |
161 |
возникают и новые. В дальнейшем усиление в течение десятилетнего правления Фернандо IV знатных кланов свело на нет успехи эрмандад в политической сфере и эффективность их действий в области охраны общественного порядка.
Новый виток борьбы за власть, на сей раз при малолетнем Аль фонсо XI, привел и к новому оживлению деятельности эрмандад. В ап реле 1313 г. возрождаются эрмандады городов Кастилии, Леона, Эст ремадуры, Галисии и Астурии; в мае на общий съезд собираются эр мандады Андалусии. Но на сей раз города не выступили против знати единой силой, а сами раскололись на партии, каждая из которых под держала одного из претендентов на титул регента. Можно говорить о том, что в некоторых случаях движение городов было прямо иниции ровано знатными лицами, участвовавшими в борьбе за власть.
В то же время именно в малолетство Альфонсо XI легко склады вались конъюнктурные союзы городов с отдельными представителями знати. Это происходило несмотря на то, что некоторые документы эр мандад включали в себя недвусмысленные установления не допускать в свою среду представителей высшей знати - ricos omes. Когда в 1315 г. возникла новая генеральная эрмандада, под ее учредительным доку ментом, наряду с подписями представителей доброй сотни городов Ле она, Галисии, Астурии, Кастилии и Эстремадуры (в ней не была пред ставлена Андалусия, где действовала собственная эрмандада), стояли подписи 103-х “кабальеро идальго”, а постоянная комиссия эрмандады, созданная для контроля над деятельностью регентов, включала шесть кабальеро и шесть представителей городов.
Именно в этот период политическое влияние эрмандады было наи большим. Кортесы послушно утверждали составленные ею петиции, а власть регентов была серьезно ограничена. Однако деятельность эр мандады оказалась тесно связана с политическими интересами знати. Характерно, что в 1319 г., когда в сражении с маврами погибли инфан ты Хуан и Педро - два опекуна из трех - и вокруг малолетнего короля опять начали плести интриги, эрмандада раскололась на несколько ча стей, каждая из которых стала участвовать в политической игре на сто роне того или иного претендента на роль регента. В результате эрман дада утратила свою былую силу и значение гаранта порядка. То же произошло с андалусийской эрмандадой.
В1325 г. Альфонсо XI, уже в 14 лет проявивший задатки реши тельного монарха, на кортесах в Вальядолиде упразднил эрмандады; подтверждая все права, фуэро и привилегии городов, он специально оговорил отмену в них тех пунктов, которые упоминали эрмандады.
Вконечном счете генеральные эрмандады так и не смогли обеспе чить для городов и их союзов то высокое и стабильное положение в об ществе и государстве, которого они добивались. И короли, и регенты, а в некоторых случаях даже знать, использовали их, нуждаясь в поддерж ке городов. В политическом треугольнике: королевская власть - знать - города - последние были младшим, неполноправным партнером. Горо да были ослаблены внутренними социальными противоречиями, уси
162
ливавшимися с ростом городской олигархии, соседние консехо часто соперничали друг с другом (характерно, что при всем размахе движе ния оно никогда не включало все основные городские центры Касти лии), наконец, в военном отношении они заведомо уступали знати, ибо, как правило, не имели постоянных военных сил, а формировали их на основе городского ополчения. В то же время города были не настоль ко богаты, чтобы компенсировать свои слабости.
Однако конец генеральных эрмандад не был концом движения в целом. Напротив, в соответствии с избранными целями к тому времени оформились разные типы эрмандад. Наряду со ставившими перед со бой преимущественно политические цели генеральными эрмандадами, историки выделяют эрмандады, видевшие свою главную задачу в под держании порядка (т.е. эрмандады с судебно-полицейскими функция ми), торговые союзы, объединения по профессиональному признаку. Особую группу составляли эрмандады Андалусии, игравшие важную роль в пограничных конфликтах с гранадскими маврами. Общей це лью, объединявшей все эти типы эрмандад, была систематическая борьба с тем, что ущемляло интересы всех городов и горожан - с дво рянским разбоем в городских округах.
Преобладание торговых интересов очевидно в деятельности Эр мандады приморских земель, объединившей с 1296 г. Виторию и семь крупных для этого региона городов Кантабрийского побережья Испа нии, от Фуэнтеррабии до Сантандера. В условиях сложных и постоян но менявшихся отношений между Кастилией, Францией и Англией со юз торговых городов был призван обеспечить единство их действий в борьбе с соперниками, в частности, с Байонной. Одновременно эрмандада защищала интересы городов в их противостоянии знати, контро лировала порядок на территории своих округ, разрешала споры между своими членами. Центральным органом эрмандады была хунта, состав ленная из представителей всех городов-участников. Имелись и свои су дьи (alcaldes de Hermandad).
О могуществе союза дает представление тот факт, что в 1350 г. представители эрмандады заключили мирный договор с английским королем Эдуардом III. Однако вскоре началось ее ослабление. Снача ла по причине раскола в ходе борьбы между Педро I и Энрике Трастамарским, а позже, в XV в., в результате усиления Бургоса, постепенно сосредоточившего торговлю шерстью в своих руках. В 1494 г., с обра зованием Бургосского консулата, эрмандада окончательно исчезает.
Другой тип объединения являла собой эрмандада пчеловодов То ледо, Талаверы и Сьюдад-Реаля, позже часто именовавшаяся Старой эрмандадой. Видимо, еще в правление Альфонсо X в каждом из трех указанных городов возникли независимые эрмандады пчеловодов, ко торые на рубеже XIII-XIV вв. объединились. Вначале общие органы управления отсутствовали и речь шла о конъюнктурном союзе, заклю ченном с целью борьбы с разбоем в сельских округах. Постепенно бы ли сформулированы обязанности и права членов эрмандады, сформи ровалась ее административная структура. Эрмандада получила от ко-
6* |
163 |

емые тяжбы, постоянные апелляции эрмандады к королевской власти и частые подтверждения прежних привилегий.
Наряду с жителями сельской местности, среди членов эрмандады было немало горожан - владельцев пасек. Именно горожане пользова лись в союзе наибольшим влиянием, и со временем только их стали на значать на высшие должности судей-алькальдов. Им подчинялись альгвасилы и квадрильеро - вооруженные стражники, по очереди служив шие в отрядах эрмандады. Наряду с судебным трибуналом, состоявшим из алькальдов, существовал и административный орган - капитул, а наиболее важные вопросы решало периодически созывавшееся собра ние члейов эрмандады - хунта.
Эрмандада Толедо, Талаверы и Сьюдад-Реаля выполняла по преи муществу полицейские функции и не имела притязаний политического характера. Она решала важную для королевской власти проблему без опасности на дорогах и в то же время не несла для нее никакой угрозы,
апотому благополучно просуществовала несколько столетий.
** *
Итак, союзы городов на Пиренейском полуострове прошли эволю цию от локальных до общекоролевских объединений и обратно, на ко роткое время в силу необходимости поднявшись до участия в политиче ской жизни королевства, а затем вновь замкнувшись внутри городской и территориальной автономии.
Как было сказано, это во многом объяснялось характером самого городского строя испанских городов. Но, в свою очередь, этот путь эволюции усилил олигархические тенденции городского развития. Ис чезновение эрмандад после 1325 г. было отчасти результатом консоли дации городских олигархических групп как противостоящих остально му консехо - групп, интересы которых были соблюдены и при новом положении вещей.
Более того, произошло определенного рода сращивание городской верхушки и привилегированных слоев населения, “аристократизация” городского управления и локальных эрмандад. В то же время, в обста новке вражды и соперничества знатных кланов, города были не в со стоянии создать в противовес им “единый фронт”, а напротив, оказа лись включены в вертикальные объединения, вольно или невольно участвуя в борьбе так называемых банд, со всеми вытекающими отсю да экономическими и политическими последствиями.
Л И Т Е Р А Т У Р А |
|
|
Денисенко Н.П. Г енеральны е эрм андады в Кастилии |
в X III-X V |
вв. // |
В ласть и политическая культура в средн евековой Е вроп е. М. |
1992. С. 239 -2 4 6 . |
|
Alvarez de Morales A. Las Hermandades, expresidn del m ovim iento comunitario |
||
en Espana. V alladolid, 1974. |
|
|
Alvarez de Morales A. La evolucidn de las Hermandades en |
el siglo X V |
// La |
Ciudad Hispdnica durante los siglos XIII al XVI. Madrid, 1985. T. |
1. P. 9 3 -1 0 3 . |
|
165
Benito Ruano E. Hermandades en Asturias durante la Edad M edia. O viedo, 1972.
Bermejo J.L. Hermandades у com unidades de Castilla // Anuario de Historia del Derecho Espanol. Madrid, 1988. T. LVIII. P. 2 7 7 -4 1 2 .
Gonzalez Minguez C. A proxim acidn al estudio del “ M ovim iento Herm andino” en Castilla у Leon // M edievalism o. Madrid, 1991. A no 1. P. 35 -55; Madrid, 1992. A no 2. P. 2 9 -6 0 .
Gutierrez Nieto J.I. Sem ^ntica del tdrmino “com unidad” antes de 1520: las asociaciones juramentadas de defensa // Hispania: Revista espanola de historia. Madrid, 1977. N 136. P .3 1 9 -3 6 7 .
Moreta S. M alhechores-feudales: V iolencia, antagonism os у alianzas de clases en Castilla, siglos X III-X IV . Madrid, 1978.
Sanchez Benito J.M. Santa Hermandad V ieja de T oledo, Talavera у Ciudad Real (siglos X III-X V ). T oledo, 1987.
Suarez Fernandez L. Evolucidn histdrica de las Hermandades castellanas // Cuadernos de Historia de Espana. B uenos Aires, 1951. T. XVI. P. 5 -7 8 .
Los conflictos sociales en el reino de Castilla en los siglos XIV
у X V . Madrid, 1979.
ГОРОДА В СОЦИАЛЬНЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ ЭПОХИ
ИТАЛЬЯНСКИЕ ГОРОДА МЕЖДУ ИМПЕРИЕЙ И ПАПСТВОМ: 1150-1250 гг.
Итальянский город стал реальной политической силой во время борьбы за инвеституру, разрушившей и без того весьма хрупкое един ство светской и духовной властей - Священной Римской империи и пап ства (70-е годы XI в. - 1122). Не случайно коммунальное движение на чалось в Центральной и Северной Италии и так и не получило серьез ного развития на юге: именно северные города оказывались ареной борьбы двух гигантов, именно среди них и император, и папа вынужде ны были искать себе союзников. Этим не преминула воспользоваться нарождающаяся городская элита.
Итальянская исследовательница Джина Фазоли писала: “Кон фликт между Империей и Папством нарушил установленный порядок, осложнил обстановку во многих городах, но открыл новые перспекти вы для социального и религиозного обновления”. Благодаря экономи ческому и демографическому росту итальянский город мог отныне оказать финансовую и военную помощь тому или иному государю в за висимости от того, чьи предложения были выгоднее. Вот как описыва ет итальянский поход германского короля из Салической династии Генриха IV (1077) хронист Ламперт Герсфельдский: “К нему наперебой устремились все итальянские епископы и графы... Они уже со времени его вступления на престол с нетерпением ждали его появления в Ита лии, потому что страну тревожили беспрестанные войны, мятежи, раз бои и различные междоусобицы, и они надеялись, что все то, что во преки законам и правам, было попрано нечестивыми людьми, будет восстановлено силой королевской власти”. Под “нечестивыми людь ми” монах знатного происхождения подразумевает новые социальные силы, стремящиеся приобрести политическую независимость. Это и купцы, и ремесленники, и патарены (синоним итальянского straccioni - оборванцы), всевозможные маргинальные элементы. Активизация всего этого разношерстного и очень динамичного городского населе ния часто приводила к серьезным конфликтам между графами и епи скопами (maiores) с одной стороны и горожанами (mediocres) - с другой (например, в Пьяченце и Лукке).
В средневековом феодальном обществе ни одна корпорация, ни од на социальная группа не могла претендовать на свободное пользование своими правами, если они не являлись привилегией, дарованной или подтвержденной вышестоящим феодальным сеньором. Во время борь бы за инвеституру и maiores, и mediocres устремились кто к германскому
167
королю (с 1084 г. императору), кто к папе Григорию VII за юридиче ским подкреплением своих притязаний.
Примечательно, что и тот, и другой зачастую предпочитают опи раться на новые общественные силы. В 80-х гг. Генрих IV даровал при вилегии Мантуе, Ферраре, Пизе и другим городам. Он, естественно, преследовал свои цели - ему нужно было переманить на свою сторону города, находившиеся на землях Матильды, графини Тосканской, под держивавшей Григория VII. Он нуждался в их поддержке для овладе ния Римом и последующего получения императорской короны, что ему и удалось в 1084 г.
Перед городом стояли свои задачи. По мере его роста свою силу осознавали как отдельные личности, так и целые группы населения. Его экономическому процветанию неизменно сопутствовали дух неза висимости и стремление к созданию динамичной административной, су дебной и политической системы, более соответствующей быстро меня ющейся социальной реальности.
В этот период во многих североитальянских городах появляется должность консула. В Риме и Романье (Romaniola на языке той эпохи) она сохранялась еще с античности, но была абсолютно номинальной, хоть и почетной. В историографии существует мнение, что именно Ген рих IV в корне изменил ее значение. Отныне консул приносил присягу из биравшему его городу в обмен на обязательство горожан подчиняться его власти - он становился важным лицом в городском управлении.
Возможно, что инициатива реорганизации городского управления исходила не от императора, а от папы. Это видно по посланиям Григо рия VII, которые пестрят античными реминисценциями. Конечно, та кие эпизоды римской истории, как изгнание царей и установление рес публики, учреждение консулата и т.п. использовались понтификом в качестве риторических фигур в идейной борьбе с противником. Но нельзя забывать, что в политической полемике риторика приобретает смысл только в той мере, в какой политическая среда готова принять ее как стимул к действию.
Папство находилось в непростой ситуации. Бурная реформатор ская деятельность клюнийца Гильдебранда, ставшего папой Григори ем VII (1073-1085), вызвала столь же бурное противодействие белого духовенства и высшего клира Италии и Германии. В борьбе за рефор му церкви папа применял интердикты, отлучения, смещал неугодных епископов. Часто возникали ситуации, когда целые города годами бы ли лишены общения с церковью, епископские кафедры оставались ва кантными, либо их оспаривали епископы-схизматики, поддерживав шие антипап Гонория II и Климента III, и ставленники Григория VII. В результате горожанин привык видеть церковь в постоянном кризисе, она перестала быть для него и точкой опоры в повседневной жизни, и непререкаемым религиозным авторитетом, на котором епископ осно вывал свою светскую власть над городом. Складывается то особое миро
ощущение горожанина, с его скептическим отношением к клиру, отра зившимся, например, в новеллистике, та особая libertatis consuetudo,
168
которую заметил хронист Фридриха I Барбароссы Оттон Фрейзинген ский. Когда епископы, воспользовавшись конфликтом папы и импера тора, пытались восстановить свое положение в городах, используя ав торитет то одного, то другого, им это уже не удавалось. Всем приходи лось отныне считаться с могуществом новой городской элиты, которой благодаря специфической политической обстановке, сложившейся в То скане и Паданской равнине, удалось достигнуть своих целей гораздо меньшей кровью, чем, например, городам Фландрии или Нижнего Рейна.
*
При престарелом Лотаре III (1125-1136) и первом короле из дина стии Гогенштауфенов Конраде III (1138-1152) у итальянских городов появилась прекрасная возможность развить достигнутые успехи. Пос ле прекращения Салической династии (1125) германские короли были заняты междинастическими интригами и борьбой с возросшим могу ществом Вельфов, сосредоточивших в своих руках власть над Саксони ей и Баварией. Максимум, на что они были способны к югу от Альп, это заключать союзы с отдельными ломбарскими городами, направ ленные обычно против возвысившегося Милана.
В XII в. в имперской канцелярии по отношению ко всем городам Итальянского королевства (Regnum Italiae) вместо прежнего термина “iusta et bona consuetude” (“справедливый и добрый обычай”) начинает применяться термин libertas, исключительно важный для новой комму нальной идеологии. Во время осады Милана в 1158 г. Гвидо граф Бьяндрате, обращаясь к миланцам, цитировал Дигесты Юстиниана: “Свобо да - бесценное достояние (“Libertas res inestimabilis est”). Понимание свободы в средние века - это отдельная исследовательская проблема. Здесь нам нужно только отметить, что интеллектуалы, дававшие идео логическое обоснование нового общественного порядка в интересах городской элиты, обращаются к античной классике - Ливию, Саллю стию, Цицерону и Дигестам, - которая таким образом находит вопло щение в политической реальности. Отныне речь шла не о свободе в традиционном для феодального общества понимании - свободе как привилегии, дарованной сеньором, - но об изначальной свободе, не за висящей от системы феодальных ценностей. Это обращение к антич ной традиции с целью осознания своей природы, своего значения под черкивает важность города в культурной жизни XI-XII вв.
Не следует, однако, полагать, что город противопоставил себя им перии, папству и вообще всему феодальному миру. Напротив, он не мыслил себя вне его. Еще до того, как коммуна как политический ин ститут окончательно кристаллизовалась, городская элита отдала себе отчет в том, что пользование свободами должно быть признано импе ратором или папой, еще лучше, если и тем, и другим, и ими же должно охраняться. Ради этой политической “tutela” она готова была идти на некоторые уступки.
И все же термин “свобода” приобрел уже такое большое полити ко-юридическое и идеологическое значение, что к середине XII в. стал
169