Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Сванидзе А.А. (ред.) - Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. - 1999

.pdf
Скачиваний:
50
Добавлен:
24.11.2021
Размер:
29.47 Mб
Скачать
Еще меньше сведений у нас о внутреннем наполнении волнений и Сантьяго. Указания хроник на то, что и в Саагуне, и в Сантьяго заклю чались клятвенные союзы - conjuratio, hermandad - заставляют думать, что основным желанием восставших было обретение городской автоно­ мии, возможно, по типу королевских городов - concejos. Саагун не успо­ каивается и позже - в 80-е годы XII в. и четырежды в XIII в., город вое стает против своего сеньора-монастыря. Теперь, однако, участники дви жения - городская верхушка, Caballeros, четко формулирует свои требо вания: упразднение сеньории и самоуправление под властью короля.
В городской истории Пиренейского полуострова этого времени по добные события случались не так уж часто, и как правило, все они свя­ заны с районом “дороги франков” или прилежащими к ней. В этом, как и в экономических и социальных характеристиках, города “пути к Сан­ тьяго” являют собой особую модель развития пиренейского урбанизма.
Л И Т Е Р А Т У Р А
Gautier Dalche J. H istoria urbana de Ledn у Castilla en la Edad M edia (siglos IX -X III). Madrid, 1979.
M edievo Hispano. M adrid, 1995.
Ruiz de la Pena J.I. Las “polas” asturianas en la Edad M edia. O viedo, 1981.
Ruiz de la Pena J.I., Suarez Beltran S. у otros. Las perigrinaciones a San Salvador de O viedo en la Edad M edia. O viedo, 1990.
Valina Sampedro E. El cam ino de Santiago. Madrid, 1971.
Vazquez de Parga L., Lacarra J.M., Uria Riu ./. Las perigrinaciones a Santiago de Com postela. Madrid, 1981, 1992. 3 vv.
ГОРОДА И КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
В обыденных представлениях крестовые походы связаны прежде всего с деятельностью церкви и рыцарского сословия; города же вос­ принимаются скорее как фон, как задник сцены, на которой эти акте­ ры разыгрывают свои роли, в лучшем случае - как объект их притяза­ ний. А между тем соприкосновение крестоносного движения с города­ ми затронуло разные стороны их существования и породило явления, казалось бы, не имевшие прямого отношения ни к идее освобождения Гроба Господня, ни к ее воплощению. Однако - по порядку.
Начнем с того, что распространение крестоносной идеи не только не могло обойти города, но именно через них и происходило. Вспом­ ним, как это началось: Урбан II произносит свою знаменитую речь пе­ ред толпой мирян всех сословий, на пустом поле около города Клермо-
на. И эти-то миряне кричат, подхватывая клич епископа Адемара: “Так хочет Бог!” Разумеется, это стало возможным в силу специфики город­ ского поселения - высокой концентрации, вплоть до создания “крити­ ческой массы”, людей разного происхождения и социального статуса. Недаром Урбан II, объезжая Францию, делал остановки в крупнейших городах: Бордо, Тур, Лимож, Пуатье, Анжер и др.
190

И в дальнейшем именно город был той средой, которая позволила оыть услышанными призывам папы, стала для них “проводником”. Те немногие свидетельства о предыстории первого крестового похода, ко­ торые дошли до нас, нередко повествуют о проповедях в людных мес­ тах, на рыночных площадях и у соборов, что безоговорочно переносит пас в гущу городской жизни. Правда, до конца XII в., деятельность про­ поведников фактически не контролировалась папской курией. Только на переломе столетий, при Иннокентии III, возникла традиция посы­ пать легатов по провинциям, которые могли и сами проповедовать, и облекать этим послушанием любого клирика. Особой известностью пользовался проповедник из Нейи-на-Марне Фульк. В XIII в. этим ста­ ли успешно заниматься монахи нищенствующих орденов, по природе своей городских.

Нередко проповедник следовал из одного места в другое, по зара­ нее намеченному пути. Как правило, он останавливался в городах или крупных селениях, так чтобы проповедь была услышана как можно большим числом людей. Иногда такой “официальный” ревнитель кре­ стовых походов сталкивался с так называемыми свободными пропо­ ведниками, часть которых исповедовала хилиастические идеи. Легко представить, к каким настроениям в городе приводили эти призывные речи, особенно последних.

Видимо, именно этим проповедям мы обязаны участием в кресто­ вых походах нерыцарских слоев населения в форме массовых неорга­ низованных движений. Таково было печально знаменитое выступле­ ние весной 1096 г. тысяч крестьян и примкнувших к ним горожан под водительством Петра Пустынника; или мало известное движение 1212 г., так называемый крестовый поход детей. Им же мы обязаны и разжиганию религиозного фанатизма. Именно такую память оставил по себе некий монах Радульф, летом 1146 г. призывавший в городах Рейнских земель сначала “отомстить врагам Христа, которые живут среди нас” - иудеям, а потом уж идти в Святую Землю.

Однако участие горожан в крестоносном движении нельзя сводить лишь к этим до определенной степени спонтанным вспышкам религи­ озной экзальтации и вольнолюбия. По свидетельствам хроник в XII в. папам и церковным властям приходилось прилагать огромные усилия, чтобы остановить поток жаждущих отправиться в Святую Землю под знаком креста - ведь “принять крест” мог человек любого происхож­ дения, социального статуса и профессии. Толпы не обученных военно­ му делу и недостаточно состоятельных, чтобы обеспечивать себя в по­ ходе, горожан и крестьян составляли большую проблему для кресто­ носных войск, обременяя их, истощая запасы провианта и разоряя зем­ ли, по которым они проходили, наконец, дискредитируя саму идею свя­ щенной войны.

И первый, и второй походы были тому примерами. Попытки пре­ сечь подобную практику были предприняты при организации третьего крестового похода, но тоже оказались не до конца успешны. Лишь Ин­ нокентию III, с “изобретением” выкупов обетов, позднее оформленно-

191

го в индульгенции, удалось найти средство для частичного решения этой проблемы.

Некоторые из горожан, видимо, сумевшие богатством, военной выучкой или в результате покровительства приобрести положение в военной среде, участвовали в сражениях и осадах, свидетельством чего служат немногочисленные документы этого времени, например из­ вестное завещание 1219 г., по которому оговаривалось право жены не­ коего заболевшего болонца на часть шатра, который они делили с дру­ гими крестоносцами. Из горожан могли набираться и арбалетчики. Из­ вестно также, что иногда городские братства помогали своим членам, собирая средства на дорогу и участие в экспедиции.

Как всякое войско, крестоносцы нуждались в людях “городских” умений и знаний. Оружейники, моряки, шорники, врачи, обеспечивали военный быт рыцарей. Особую роль в нем играли купцы, без которых было невозможно снабжение “воинства Христова”.

Как ни скудны дошедшие до нас сведения об участии горожан в крестовых походах, они обладают ценностью тем более значительной, что надо учитывать априорную заданность нарративных и докумен­ тальных памятников, нацеленность их на освещение прежде всего ро­ ли рыцарского сословия: каждое такое свидетельство надо бы умно­ жать во много раз. О том, насколько велико было участие горожан, ес­ ли не в военных действиях, то в движении в целом, можно судить по той быстроте, с которой в городах, отвоеванных крестоносцами, сложи­ лась развитая городская структура и система управления, подобные ев­ ропейским.

Центральная роль в этом процессе принадлежала городам Среди­ земноморского побережья. Уже в первом походе крупнейшие порто­ вые города Италии помогли войскам крестоносцев, предоставив сред­ ства и морские суда, за что были вознаграждены долей в захваченной добыче и всякого рода привилегиями. Так, за помощь при осаде Тира Венеция получила треть покоренного города. Во время третьего похо­ да и Ричард Львиное сердце, и Филипп II пользовались флотом италь­ янских городов, особенно Генуи, выплачивая за него значительные суммы: Филипп должен был Генуе 5 850 марок за перевозку воинов, коней, оружия и съестных припасов, согласно первому известному нам договору между крестоносцами и “морскими извозчиками”. Суммы, ко­ торые они получали за перевозки, были столь велики, что их невыпла­ та смогла спровоцировать осаду и взятие Задара.

После образования государств крестоносцев эти же города осуще­ ствляли торговлю между Европой и Ближним Востоком. Купцы Ге­ нуи, Марселя, Пизы, Венеции везли в города крестоносцев сукна, дере­ во, кожи, оружие, в Европу - шелк, специи, предметы роскоши. Италь­ янские города активно торговали и с мусульманами. “Заморская” тор­ говля принесла огромные богатства средиземноморским городам, во многом послужившие экономической основой для расцвета итальян­ ских “городов-государств”. Заинтересованность их в левантийской тор­ говле позже, уже в XIV в., толкала их на создание антитурецких сою­

192

зов и даже на организацию очередного крестового похода, когда Генуя, горевшая желанием обладать городом Махдия (Тунис), втянула в поход Карла VII. Ощутимый доход они получали и от возросшего потока па­ ломников, устремившихся в Святую Землю.

Влияние крестоносного движения на экономику, пусть и опосредо­ ванное, испытывали города всей Европы. Хорошо известно, что с кре­ стовыми походами в европейских городах быт обогатился новыми при­ вычками, а ремесленное производство - новыми технологиями. Понят­ но также, что возросшая потребность в воинском снаряжении способ­ ствовала развитию металлообработки, оружейного дела, расширению производства сукон и т.п. - документы эпохи свидетельствуют, что крестоносцы предпочитали запасаться и оружием, и снаряжением, и провиантом на родине. Реже вспоминают о том, что нужда крестонос­ цев в деньгах заставляла их обращаться за ссудами, в том числе и к го­ рожанам, что влекло за собой обогащение последних, а иногда и пере­ распределение земельной собственности. Иногда эта нужда в деньгах приводила к необычным решениям и неожиданным для городов пос­ ледствиям: так, Альфонс де Пуату и Гуго де Сен-Поль продавали сво­ боды и привилегии городам, находившимся на их землях. В то же вре­ мя резкие скачки спроса на определенную продукцию, периодическое, пусть и минимальное, вымывание из городской среды наиболее актив­ ной части молодых и зрелых людей не могли не сказываться отрица­ тельно на городской жизни. Значительный ущерб финансам горожан проистекал из колебаний политики папства, позволявшей крестонос­ цам не выплачивать долги, совершенные из благочестивого стремле­ ния в Святую землю, а также из необходимости участвовать в уплате выкупов за плененных сеньоров и государей.

К отрицательным последствиям крестовых походов надо отнести и волны религиозного фанатизма, которые завершались гонениями на иудеев, поднимавшиеся каждый раз, как раздавался призыв к походу в Святую землю.

Подготовка первого крестового похода ознаменовалась беспоряд­ ками в Нормандии, распространившимися и на Северную Францию. В конце 1095 г. в Руане и других городах крестоносцы стали принуждать иудеев креститься, убивая тех, кто не соглашался на это. В начале 1096 г. отряды крестоносцев достигли Рейнской области, и до июня беспорядки и убийства продолжались в тамошних городах и городах Баварии, Швабии, Чехии. Особенно пострадали иудейские общины Майнца, Кёльна, Регенсбурга. Во многих местах иудеи совершали кол­ лективные самоубийства, предпочитая смерть насильственному креще­ нию. По приблизительным данным (что естественно, ибо речь идет об XI в.), с мая по июль в Рейнских землях погибли около 12 тысяч иуде­ ев, оставшиеся в живых, бежали. Размах гонений и их формы были та­ ковы, что и призывы папы остановить убийства, и угрозы императора в адрес погромщиков оказались тщетными. Лишь после того, как отря­ ды, добравшись до восточных окраин немецких земель и вступив на территорию Венгрии, были разбиты, бесчинства прекратились.

7. Город в средневековой цивилизации... т. 4

193

После указа Генриха IV о возможности вернуться в иудаизм в боль­ шинстве городов иудейские общины возродились. Однако через 50 лет, во время подготовки второго крестового похода все повторилось. Пог­ ромы в Халле, Магдебурге, Вюрцбурге, Кёльне опять привели к гибе­ ли людей и массовой миграции, дестабилизации городской жизни.

Предыстория третьего похода началась с гонений на сей раз в Анг­ лии, где они совпали с коронацией Ричарда Львиное сердце. В Лондо­ не, Линне, Норвиче, Стэнфорде, Йорке и других городах бесчинствовали отряды крестоносцев и местные жители, бравшие “штурмом” иудей­ ские кварталы. И здесь погромы вызвали массовые самоубийства.

С начала XIII в. иудейские общины, разуверившись в возможности существовать в условиях того морально-религиозного климата, кото­ рый сложился в это время в Западной Европе, потянулись на восток, в том числе в Польшу. Не говоря уже о страдании и гибели людей, эти события ударили и по городам в целом: они лишились активной в эко­ номическом отношении части городской общины, имущество зачин­ щиков погромов и погибших целиком семей иудеев ушло в казну; го­ родская культура утратила иноконфессиональный элемент, до той по­ ры обогащавший ее палитру.

** *

Крестовые походы совпали с эпохой расцвета средневековья и од­ новременно - с периодом бурного развития городов. Учитывая все вы­ шесказанное, трудно придти к однозначному выводу о том, что преоб­ ладало - их негативные или позитивные влияния на город. Однако можно с уверенностью сказать, что города жили крестовыми похода­ ми, как и вся Европа, и именно в эту эпоху полностью раскрылись их потенции. В то же время долгое бытование самой идеи, крестовых по­ ходов во многом было обязано представлениям о городе - граде Божь­ ем и Иерусалиме как его воплощении, т.е. существованию “городской идеи” в средневековом сознании.

ЛИТЕРАТУРА

Добиаш-Рождественская О Л . Эпоха крестовых походов (Запад в кресто­ носном движении). П., 1918.

Заборов М Л . Крестовые походы. М., 1956.

Заборов М Л . Папство и крестовые походы. М., 1960.

Соколов Н.П. Образование Венецианской колониальной империи. Сара­ тов, 1963.

Уколова В.И. Город как парадигма средневековой культуры // СВ. М., 2000. Вып. 61.

История крестовых походов. М., 1998.

Chazan R. European Jewry and the First Crusade. Los Angeles, 1987.

Cole P.-J. The Preaching of the Crusades to the Holy Land: 1095-1270. Cambridge, Mass., 1991.

Gillingham J.B. Richard the Lion Heart. L., 1989.

194

Grousset R. Histoire des croisades et du royaume franc de Jerusalem. P., 1935. 3 t.

A History of the Crusades / Ed. Setton K.M. Madison, 1969-1989. 6 vol. Ladero M.A. Las Cruzadas. Bilbao, 1968.

Runciman S. A History of the Crusades. Cambridge, 1951-1954. 3 t.

Suarez Bilbao F. Los judios у las cruzadas: Las consequencias у su situacidn juridica // Medievalismo. Madrid, 1996. № 6.

ГОРОД И ГОРОЖАНЕ В ГОСУДАРСТВАХ КРЕСТОНОСЦЕВ НА ВОСТОКЕ1

Изучая историю государств крестоносцев, исследователь так или иначе имеет в виду прежде всего города, потому что завоеватели-кре­ стоносцы всегда и везде были, как правило, городскими жителями. Это касается и рыцарей-крестоносцев, и ремесленников, и бывших кресть­ ян, и купцов. Пожалуй, самым убедительным доказательством тому служит отсутствие латинских священников в деревнях. В 1210 г. рим­ ский папа издает постановление, что латинский священник должен на­ ходиться в любом поселении, в котором проживает не менее 12-ти ла­ тинян. Однако источники не дают нам возможности обнаружить следы деятельности католических священников в сельской местности, что прямо свидетельствует о концентрации латинского населения исклю­ чительно в городах. Латиняне на Востоке всегда оставались в мень­ шинстве по сравнению с местным, покоренным ими и отнюдь не всегда дружелюбно настроенным к ним населением. Период адаптации лати­ нян на Востоке растянулся на довольно длительное время. В XII, XIII и даже первой половине XIV в. латиняне предпочитали не смешиваться с местным населением и держаться от него обособленно. Правящая эли­ та во всех государствах крестоносцев отличалась особенной сплочен­ ностью и корпоративностью, что помогало ей не только выжить в да­ леко не доброжелательной среде, но и не позволило ассимилироваться с местным населением. Городские же стены давали крестоносцам неко­ торое чувство уверенности и безопасности как в случае нападения внешнего врага, так и в случае выступления против них местного насе­ ления. Городские рынки и гавани были источником их постоянного и основного дохода. Город в жизни как рыцаря-крестоносца, так и любо­ го латинянина более скромного происхождения на Востоке становится основным местом обитания.

В XI-XII вв. вместе с рыцарями-крестоносцами на далекий, неведо­ мый, таинственный Восток отправилось немало западноевропейских горожан. На протяжении всего XI в. Восток настолько сильно притяги­ вал к себе взгляды и помыслы европейцев, настолько яркими были рассказы паломников о богатствах и прелестях Святой Земли, равно как и о страданиях там христиан, настолько сложны экономические

1Исследование выполнено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда

(проект N 97-0100440).

7*

195

не”, были охвачены единым порывом отправиться на помощь христиа­ нам Востока. Имел место своего рода массовый социальный психоз, распространявшийся со скоростью эпидемии и затронувший все слои европейского населения. Только этим можно объяснить, что толпы людей, которых Альберт Аахенский сравнивает с морским песком, двинулись по дорогам Европы ко Гробу Господню, оставив свои дома, семьи (а зачастую взяв их с собой), распродав за бесценок последнее имущество. Энтузиазм, сквозь призму веков кажущийся странным, был настолько велик, что остался в памяти последующих поколений. Гвиберт Ножанский не может удержаться, чтобы не описать самыми ярки­ ми красками этот массовый порыв первых крестоносцев: “Ни один ду­ ховный не имел надобности говорить в церквах, чтобы воодушевить народ к походу, ибо каждый дома или на улице давал обет отправиться в путь и ободрял других своими речами и примером. Все выражали один и тот же жар, и люди, лишенные всяких средств, по-видимому, на­ ходили их так же легко, как и те, которые, продав свои огромные иму­ щества и долгим временем накопленные богатства, запасались боль­ шими средствами... Произошло удивительное явление, которое послу­ жит образчиком внезапного и неожиданного падения всех цен; за дена­ рий можно было купить семь овец. Недостаток хлеба превратился в изобилие. И каждый, заботясь всеми средствами собрать более или ме­ нее денег, продавал все, что имел, не по стоимости, а за то, что давали, лишь бы не остаться последним в предпринятом пути Божьем” Горо­ жане и мелкие рыцари оказались наиболее мобильной частью европей­ ского населения. Средневековые авторы постоянно говорят о “горожа­ нах и поселянах”, о “народе и менее важных лицах”, находившихся в войске первых крестоносцев. Именно они составили войска Петра Пу­ стынника, Вальтера Пексейо и его племянника Вальтера Сензавеора (Неимущего), графа Эмиха Лейнингенского. Именно они предварили собственно Первый крестовый поход рыцарства 1096-1099 гг. Вполне понятно в связи с этим, что европейские города стали центрами сбора крестоносцев. Прежде всего в городах имели успех проповеди Петра Пустынника. Город Майнц становится центром формирования войска графа Эмиха Лейнингенского. Можно даже назвать несколько имен го­ рожан, занявших командные посты в войске первых крестоносцев. Так, например, некий Готфрид по прозванию Бурель, уроженец города Этампа, стал начальником отряда пехоты и знаменосцем. Но социаль­ ный статус, имена, род занятий крестоносцев-нерыцарей почти не упо­ минается в источниках. Это вполне понятно, ибо все они слились в еди­ ное войско Господне, разношерстное, разобщенное, плохо обеспечен­ ное или необеспеченное вовсе, не имевшее конкретных целей, страте­ гии и тактики, в котором каждый в значительной степени должен был сам заботиться о себе по пути в Землю Обетованную, а по прибытии сам искать себе новое место в новой жизни.

Впоследствии, во времена рыцарских крестовых походов горожане скорее следовали за войском или находились рядом с ним, но не явля­ лись при этом воинами. Хотя и тогда в источниках появляются весьма

197

расплывчатые упоминания о простом народе “plebei ordinis”, находив­ шемся среди рыцарей, в частности в войске Балдуина, брата Готфрида Бульонского. Скорее всего, это были ремесленники тех профессий, ко­ торые могли быть востребованы в условиях военного времени: ору­ жейники, изготовители доспехов, кузнецы, плотники, конопатчики. Труд последних был особенно необходим для поддержания в боевом со­ стоянии кораблей. Не случайно Большой совет Венеции 3 июня 1227 г. издал постановление, по которому присутствие плотников и конопат­ чиков на корабле считалось строго обязательным. Услуги людей на­ званных профессий могли очень хорошо оплачиваться. Судя по всему, иногда было выгодно следовать за крестоносным войском. Всегда можно было рассчитывать на удачу тем, кто мог вовремя предложить свои руки и знания. Гийом Тирский рассказывает о применении при взятии Никеи в мае-июне 1097 г. крестоносцами осадного орудия, по­ строенного каким-то мастером из Ломбардии, “знакомого с осадным искусством”, который сам и весьма неожиданно явился к руководите­ лям крестоносцев и предложил им соорудить за весьма солидное возна­ граждение некое приспособление, позволившее подкопом стены разру­ шить большую угловую башню. “Когда ему из общественной казны были даны достаточные средства и сверх того обеспечено вознаграж­ дение за труд, также доставлены все требуемые материалы, он постро­ ил машину изумительного искусства”

После образования государств крестоносцев, видимо, было доста­ точно легко с названными профессиями найти свое место под небом Востока. За мастерами “стратегических” профессий на латинский Вос­ ток потянулись ремесленники мирных специальностей: гончары, са­ пожники, кожевники, сыроделы и т.д. Многие из этих ремесленников надолго или навсегда поселялись в крупных городах крестоносцев и за­ нимались не только своим непосредственным ремеслом, но постепенно втягивались в международную торговлю. Разница между ними состоя­ ла лишь в том, что некоторые из них предпочитали сохранять за собой подданство той страны, откуда они прибыли; тогда в государствах кре­ стоносцев они получали статус “habitatores” или “burgenses”; другие же, напротив, навсегда переселялись на Восток и становились подданными местного короля. В повседневной жизни вряд ли между той и другой группой ремесленного населения города можно усмотреть какое-то различие. Более высокое по отношению к местному населению соци­ альное положение и тем и другим обеспечивало их латинское происхож­ дение. Ремесленникам-латинянам вовсе не запрещалось вкладывать свои сбережения, пусть даже очень незначительные, в торговые пред­ приятия, отдавая их профессиональному купцу с условием получения доли прибыли, или действовать от имени какого-то купца и самим от­ правляться в далекие путешествия по торговым делам. Конечно, доля ремесленников и мелких торговцев в обороте капиталов была ничтож­ но мала - 1-3%. Несомненно, ремесленники и мелкие предпринимате­ ли имели совсем немного шансов включиться в крупные предприятия и выдержать конкуренцию с купцами. Да и вряд ли они ставили перед со­

198

бой подобную задачу. Коммерческая деятельность была для них всего лишь дополнительным, но немаловажным, доходом. Международные рынки Леванта предоставляли им такую возможность, и они в полной мере смогли ею воспользоваться. Многим удавалось таким образом по­ править свое материальное положение, пережить трудные времена, на­ конец, увеличить свои сбережения, вложив их в коммерческие пред­ приятия. Именно поэтому мы встречаем среди людей, заключающих торговые сделки, представителей самых разных профессий: плотники, кузнецы, гончары, прядильщицы, оружейники, сапожники, стригаль­ щики шерсти, красильщики, рыбаки, сукноделы, изготовители и про­ давцы камелотов (шерстяная ткань, производившаяся на Кипре), апте­ кари, владельцы таверн и небольших лавок, сыроделы, а также врачи, нотарии, писцы и люди других профессий. Среди названной категории “предпринимателей” встречается немало женщин - вдов, также извле­ кавших прибыль из торговых операций.

Как были организованы ремесленники в городах крестоносцев, сказать непросто. Существовали ли цехи и торговые корпорации? Можно с уверенностью утвержать лишь то, что в Латинском королев­ стве Иерусалим цеховая организация ремесла отсутствовала. На Кипре мы можем видеть лишь какие-то очень расплывчатые намеки на суще­ ствование цеха. Мы не знаем, как возник этот институт, какова его со­ циальная и экономическая роль. Любые наши рассуждения о существо­ вании цеха на Кипре можно считать весьма гипотетическими, посколь­ ку ни один из известных нам источников не предоставляет достоверной информации по этому поводу. Хорошо известно, например, что на Ки­ пре было развито производство сахара и шерстяных тканей. Существо­ вали специальные мастерские, где производились основные товары собственно кипрского производства, пользующиеся большим спросом иностранных купцов. Производственный процесс был разделен на не­ сколько этапов и очень хорошо организован. Поскольку названные то­ вары приносили ощутимый доход в королевскую казну, их производст­ во находилось лод непосредственным контролем королевских чинов­ ников, что больше напоминает организацию ремесла византийского, нежели западноевропейского типа. Торговля сахаром, более того, бы­ ла исключительной монополией короля Кипра. При всем нашем де­ тальном знакомстве с производством данных товаров мы фактически ничего не знаем о людях, ремесленниках, их изготавливавших. Они ни­ когда не появляются в торговых документах, никогда сами не предла­ гают свой товар на рынках, не вступают в торговые сделки с иностран­ ными предпринимателями, основными потребителями их продукции. Скорее всего, производителями были прежде всего автохтонные жите­ ли острова, не допускавшиеся к международной торговле. Скупщиками товара выступали королевская власть, в случае с сахаром, и специали­ зировавшиеся на торговле тканями камелотерии. По известным нам источникам последние были лицами латинского, как правило, итальян­ ского происхождения. Через них шло перераспределение продукции и доставка ее на международный рынок. Для местных производителей,

199

Соседние файлы в предмете История