4. Плюрализм в понимании философии

В истории философии существовали два основных представления о философии – софийное (любовь к мудрости) и эпистемное.

Софийное понимание утверждается на всем протяжении существования философии (Пифагор, Платон, представители русской философии). Данный подход к философии связано с духовной практикой. Истина открывается тому, кто способен позаботиться о своей душе, т.е. открыть божественное в ней. Софийное понимание философии – в Древней Греции мудрец=философ. Это человек, способный раскрыть свою природу и слиться с окружающим Космосом, т.е. жить по природе=натуралистическая философия. Какова софия, такова и философия.

С таким пониманием философии связана терапевтическая (воспитательная) функция философии.

Эпистемное понимание философии (философия как научное знание). Начинается с Аристотеля. Потом у Декарта, Лейбница, Гоббса. Философия как система знания у Гегеля, Фихте.

Эпистемное понимание философии связано с методологической функцией (логико-гносеологической – накопление, обобщение и трансляция нового знания; прогностической – предвидение и эвристической – приростом научного знания).

Философия есть критика (это у Канта и Юма). Критическая функция (тесно связана с аксиологической) философии предполагает акцентирование внимания на противоречии между принятой системой ценностей, понятиями и тем содержанием, которое в них вносится новым этапом развития мировой истории (переоценка ценностей).

Начиная со второй половины Х1Х века, существует плюрализм в понимании философии. Философия понимается как деятельность (позитивизм, фрейдизм). Философия – особый способ духовного осмысления жизни (экзистенциализм)- гуманистическая функция философии – проблемы жизни, смерти, смысла жизни. Философия как герменевтика – наведение мостов между различными культурами.

6. Философия и культура

Философия влияет на различные сферы культуры, являясь ее квинтэссенцией.

Философия и экономика. Философия оказывает влияние на экономику через практическую философию (религиозно-этические учения). Протестантизм, иудаизм, восточная этика – корпоративность и патернализм. Так, неоконфуцианство исходит из модели поведения, обусловленного привязанностью к коллективу и его интересам (старшее поколение, наставники, родственники, начальники, подчиненные). Цель – достижение гармонических отношений, лишенных конфликтов. Отсюда – ценность служения обществу превыше всего, выше личной выгоды. Ценность совместного труда выше индивидуализма. Самая большая выгода отдается государству и нации, малая выгода – предприятию, т.е. личная выгода. Это приводит к нравственной экономике (концепция гармонической целостности). Дух капитализма в восточной культуре (Китай) связан с конфуцианством. Истинная выгода, как и нравственная выгода, основывается на представлении о государственной выгоде. Кроме того, сохраняющаяся клановость, подчеркивается общность судьбы всех членов коллектива и постоянная духовная практика самосовершенствования (хорошо относиться к людям, каждый день добиваться новых достижений, «превращать беду в счастье», сдерживать себя, позволять каждому проявлять заложенные в нем способности и т.п.).

М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. Развитие классического капитализма связано с протестантизмом и культивированными им чувствами индивидуальной ответственности, бережливостью, аскетизмом и т.п. Вернер Зомбарт. Евреи и хозяйственная жизнь; его же. Роль евреев в развитии капитализма. С. Булгаков. «Философия хозяйства» - о связи старообрядчества с целым рядом крупнейших русских фирм и значимости православия для воспитания чувства личной ответственности и долга, необходимого для экономической деятельности. Православие должно придать религиозно-этический мотив самообуздания и служения ближнему в экономической деятельности, ограничить жадность и жестокость (кто не работает, тот не ест).

• Философия и искусство (позитивизм – авангард, кубизм; сюрреализм – фрейдизм, С. Дали). Авангард – передовой отряд (перевод с французского), «Черный квадрат» Малевича – символ земли. Черный цвет – смерть, сон, трагедия. Черный квадрат – ничто, пустота, крик о Богооставленности. Красный квадрат на фоне цвета топленого молока – иллюзия бездомности, ничто, вакуума. Супрематизм - ничто не существует, кроме ощущений, превосходство ощущений, отсюда беспредметность искусства. В философии супрематизма человек вписан в космическое пространство, сопричастен ему. Черный квадрат означает, что по ту сторону больше ничего не существует, т.е. это иллюзорное пространство. Квадрат=атом Супремуса, единица нераспыляемая. В абстракционизме (В. Кандинский) изобразить прекрасное через увиденного объекта, а не прекрасное в видении объекта. Прекрасное конструируется из творящего субъекта. В картинах Караваджо – борьба добра и зла, красоты и безобразного, обращение к смерти как факту жизни. Его картина «Воскрешение Лазаря», чудо Спасителя, показывает преодоление смерти. В его натюрмортах мотив о бренности жизни (фрукты зрелые, но лист увядший). Картина «Святой Франциск» - дыра на плече, в руках – череп, о бренности жизни, в другой – распятие – символ вечности. Картина «Спящий Амур» - всегда угроза жизни, изображение смерти. Где нет любви, там нет жизни. Изображение Медузы Горгоны – кошмар исчезновения. Картина Г. Гольбейна «Христос во гробе» (любимая картина Ф. Достоевского, хранится в Базеле) - фигура умолчания. На картине палец выходит за рамки пространства, это о воскрешении, преобразовании плоти в новое состояние. В мире людей, ополчившихся на кн. Мышкина, Бог умер, человечество осиротело, воскреснет ли Бог, неизвестно (трагедия богооставленности человечества), но есть свет во тьме (как в картине Гольбейна), свет христовой веры у кн. Мышкина, который передается другим.

• Философия и литература (Л. Толстой, Ф. Достоевский, Т. Вильямс). Но философию нельзя свести к литературе, так как в ней нет гносеологии. Можно говорить о философствующей литературе – проблемы свободы и ответственности, жизни, смерти и бессмертия, смысла жизни.

• Философия и кино (Бергман, Феллини, Тарковский).

Философия отражает специфику национальной культуры, формирует образ мышления (менталитет) и действия этноса. В европейской философии – индивидуализм Я и права человека, в русской – соборность и космизм. Сущность европейской философии в изречении Декарта – «Я мыслю, стало быть, я существую», русской – в утверждении Вл.Соловьева –«Я стыжусь, стало быть, я существую».

Рекомендуемая литература:

Основные источники

1. Горелов А.А. Основы философии: учебник для студ. Учреждений среднего профильного образования. / А.А. Горелов. – 15-е изд., стер. – М, 2014. – 320 с. (Среднее профессиональное образование)

2. Губин В.Д. Основы философии [Электронный ресурс]: учебное пособие / В.Д. Губин. – 4-е изд. – М.: Форум, НИЦ ИНФРА-М, 2017. – 288 с. – (Профессиональное образование)

3. Губин В.Д. Основы философии [Текст]: учебное пособие для студентов учреждений СПО / В.Д. Губин .— 3-е изд. — М. : Форум, 2013 .— 288 с. — (Профессиональное образование)

4. Сычев А.А. Основы философии [Электронный ресурс]: учебное пособие для СПО / А.А. Сычев. – 2-е изд., испр. – М. : Альфа-М, НИЦ ИНФРА-М, 2016. – 368 с.

Дополнительные источники

1. Волкогонова О. Д. Основы философии [Электронный ресурс] : учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. – М. : ИД ФОРУМ : НИЦ Инфра-М, 2017. – 480 с.

2. Горбачев В.Г. Основы философии: для средн. спец. учеб. заведений / В.Г. Горбачев. – М., 2013

3. Основы философии [Текст]: учебное пособие для студентов учреждений СПО / В.П. Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров ; отв. ред. В.П. Кохановский .— 9-е изд. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009 .— 315 с. — (Среднее профессиональное образование) .

4. Трухин А.В. Хрестоматия по философии [Текст]: учебное пособие / А.В. Трухин ; Российская академия правосудия [Ростовский филиал] .— М.: РАП, 2012 .— 142 с.

5. Хрестоматия по философии [Текст]: учебное пособие / сост. П.В. Алексеев .— 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Проспект, 2015 .— 576 с.

Лекция № 2