Тема 4: Философия Нового Времени

Цели лекционного занятия:

1. Определить сущность философии Нового времени.

2. Сформировать представление о проблематике философии Нового времени.

3. Привить студентам навыки работы со специальной литературой, умения обобщать и систематизировать изученный материал, формулировать выводы

Время: 180 минут.

План лекции

Вступительная часть……………………………………………….10 мин.

Учебные вопросы:

1. Характерные черты философии эпохи Просвещения……..80 мин.

2. Основные школы и представители………………………...80 мин.

Заключительная часть……………………………………………..10 мин.

Методические указания по проведению лекционного занятия

Во вступительной части лекционного занятия проверяется явка студентов, обозначается тема и основные вопросы, подлежащие рассмотрению. Определяется значение темы в общей структуре курса «Основы философии», а также профессиональные компетенции, на формирование которых нацелено изучение темы.

Основная часть лекции посвящена раскрытию вопросов, обозначенных в плане. В лекции следует проанализировать имеющиеся в научной литературе взгляды по вопросу о философии эпохи Нового времени.

В заключительной части лекционного занятия преподаватель формулирует обобщающие выводы по изложенному материалу, дает задание для самостоятельной работы и для подготовки к проведению семинарского занятия по изученной теме.

В результате освоения материала, составляющего содержание темы, предполагается формирование следующих общих компетенций: ОК-2, ОК-6 (таблица № 1 рабочей программы дисциплины).

1. Характерные черты философии эпохи Просвещения.

В ХУ11 веке сформировалась новая форма знания, отличная от религиозного, магического и т.д. Ранее (эпоха Возрождения) наука и магия были тесно связаны (Коперник занимался астрологией). Огромный вклад внес Бэкон в отделении мирского знания от религиозного, науки от магии и алхимии (тайна не должна быть узаконена). Он сформировал этику научной мысли. В этот период времени отмечается ориентация на эксперимент, происходит объединение науки с практикой: опыт не должен подгоняться под заранее сформулированные объяснения (Бэкон). Новая форма знания требовала новой фигуры ученого и новых инструментов познания (появляется компас, механические часы). Происходит демократизация науки (необязательное знание латыни). Публикации стали доступны не только ученым профессорам, но и дилетантам.

С промышленной и научной революциями связана эмпирическая направленность науки, ее прикладной характер (как создать нержавеющие сковородки из сплава металлов железа и кремния, как сохранить свежими круглый год лимоны, достигнуть более быстрого созревания зеленого горошка, клубники, черешни и т.п.).

Происходит поворот философии к гносеологии и методологии науки=эпистемологии.

Философия эпохи Просвещения (французская). Теория познания – сенсуалистическая (Кондильяк). Ощущения есть основа познания. Познание – видоизменение ощущений (рефлексия). Обращали внимание на язык и термины. Освободить язык от излишней премудрости – против абстрактных метафизических схем. Продолжение идей Декарта, хотя теория познания сенсуалистическая. В основу построения ее была положена математика: концептуальная строгость, корректность, аргументация, связь с опытом. Некоторые пытались примирить сенсуализм с католической верой (внутри душа, она бессмертна). Органическая теория Я возникла из ощущений. Чувства человека формируются через воспитание, благодаря которому передается тот опыт, который накоплен человечеством. Ламетри – человек есть машина. Подходил к изучению человека с точки зрения механицизма. Субстанция мышления Декарта растворяется в субстанции протяженности. Ламетри стоял на позициях метафизического материализма. Он – атеист, антиспиритуалист, за это его преследовали теологи. Почему атеист? Необходимо принять атеизм, ибо он способен погасить конфликты между религиозными конфессиями. Ламетри был изгнан из Франции. Гельвеций – сенсуалист-материалист. Ощущения – основа познания, а интерес – начало нравственного представления и социальных качеств человека.. Гольбах – нет различия между физическим и духовным в человеке. Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) – эмблема культуры эпохи Просвещения. Обличал мракобесие и религиозную нетерпимость. Те же идеи у Кондильяка. В середине ХУ111 века был обвинен в безбожии и приговорен к смертной казни кавалер де Лаборо. Над его телом был сожжен экземпляр философского словаря Вольтера. Мракобесие проявлялось в том, что за распевание нечестивых песен судьи могли пытать, отрубить руку, жечь язык, чтобы узнать, какие песни пелись. Философические повести Вольтера, «Кандид» – в ней развенчивался тезис « все к лучшему в этом лучшем из миров». Необходимо возделывать свой сад, а не бегать от жизни, достойно ее прожить. Вольтер добивался реабилитации многих приговоренных, отстаивая тезис – человеческое право=естественное право. Принцип права – золотое правило нравственности. Это- просветительская ментальность.

• Немецкое Просвещение – методы рационального анализа, призванные доказать законность каждого шага, т.е. внутреннюю возможность концептов, используемых в качестве основы. Пиетизм связан с анабаптизмом, квакерами, методистами, которые отстаивали свободу личности, примат практической веры над схоластической теологией. Х. Вольф.