2565
.pdfсколько баек про НЛО, таинственные свечения над Шайтан-озером вам расскажут!
И это ещё не всё о чудесах в деревеньке Окунёво. Полвека назад знаменитый западный провидец Эдгар Кейси предсказал, что в результате глобального катаклизма скроются под водой многие страны, и возрождение цивилизации начнется в Западной Сибири, которая призвана стать «Ноевым ковчегом» для выживших людей. В свою очередь индийский гуру Сатья Сая Баба рассказывал, что в центре Сибири в глубокой древности существовал храм Ханумана. Жрецы этого бога якобы владели магическим кристаллом, ниспосланным из Космоса, способствующим духовному возвышению человечества. Посему «прописались» в «аномальной» деревеньке Окунёво последователи индийского гуру «бабаджисты» – живут своей общиной, медитируют и пытаются увидеть то, что обычному человеку недоступно. И пока ясновидящие и экстрасенсы ищут доказательства существования здесь древнего храма Ханумана и космического кристалла, учёные докапываются до разгадки происхождения муромцевских озёр.
Сибирские ясновидящие уверяют, что водоёмы Линёво, Щучье, Данилово, Шайтан-озеро образовались в результате падения на Землю осколков огромного метеорита, поэтому и вода, и грязи там целебные. Учёные же относятся к подобного рода заключениям по-разному, но им удалось обнаружить на дне Данилова озера два огромных камня предположительно космического происхождения. Сейчас омские геофизики вплотную занимаются изучением самого большого экземпляра весом около 30 тонн.
Пока геофизики готовят почву для больших открытий, омские археологи ведут раскопки на правом берегу реки Тары. Практически каждый сезон здесь находят древние могильники. Один из них датирован III–II тысячелетием до нашей эры, и это доказывает, что цивилизация в Сибири зарождалась примерно в одно время с Древней Грецией. За время исследований обнаружены остатки многочисленных поселений, культовых сооружений, некрополей эпох бронзы и средневековья. А в них множество интересных находок: украшения, раковины каури, каменные скребки, фрагменты керамики, каменные и железные наконечники стрел, бисер, пфенниги, русская серебряная деньга.
169
Что же касается скромной деревеньки Окунёво, о которой столько много толков и научных пересудов, то она в последние годы стала знаменитой. Сюда едут за сотни и тысячи километров любопытные и больные. Одни – чтобы прикоснуться к чуду, другие – чтобы подлечиться, да и просто отдохнуть. Отдых здесь прекрасный: в реках и озёрах – рыба, в лесу – грибы, на полянах – ягоды, на лугах – буйство трав и цветов. Плавай, загорай, гуляй, лечись грязями. Тишина – звенящая, воздух – не надышаться, ландшафт, закаты и рассветы – красоты неписаной! Разъезжаются туристы из этих мест умиротворённые и поздоровевшие, а главное – убеждённые в том, что получили мощную энергетическую «подзарядку». Так уж устроен человек: свойственно ему верить в чудеса и тайны Окунёво!
Задание № 154
Город на семи холмах
У каждого города своё лицо, а в нём характерная черта, которую можно описать одним-двумя словами: древний или современный, молодой или старый, столичный или провинциальный. Все эти определения с равным правом можно отнести к Ханты-Мансийску. Единственное, чего о нём не скажешь, – типичный.
Словно неогранённый алмаз в подковообразной оправе серебристого Иртыша, затаился он на необозримых сибирских просторах и долгие годы ждал умелого мастера, чтобы заблистать всеми своими гранями. Омываемый с трех сторон Иртышом, Ханты-Мансийск расположился на гряде из семи холмов, которая клином врезается в Обско-Иртышскую пойму. Две эти реки сливаются в 18 километрах от города. Изолированный фактически со всех сторон водными просторами, до недавнего времени Ханты-Мансийск был связан с Большой землёй только речными и воздушными путями.
История Ханты-Мансийска, в отличие от его собратьев по округу, уходит корнями в далёкое прошлое. По указу царя Михаила Романова в 1637 году у подножия Самаровской горы было образовано поселение ямщиков, положившее начало селу Самарово. Через три столетия, уже при Советской власти, сюда стали ссылать раскулаченных крестьян и
170
«политически неблагонадёжных». Их-то усилиями в 1930 году и начал строиться в пяти километрах от села, в урочище Большой Черемушник, административный центр вновь образованного автономного округа. На месте вековой тайги вырос посёлок Остяко-Вогульск (по прежнему названию народов ханты и манси), переименованный в 1940 году в ХантыМансийск. В 1950 году, слившись с селом Самарово, Ханты-Мансийск стал городом.
Несмотря на высокий окружной статус, его никак нельзя сравнивать с Нижневартовском или Сургутом, Когалымом или Нефтеюганском. Он значительно меньше по территории (250 кв. км.) и населению (36 тыс. человек) и до недавнего времени был гораздо скромнее как по внешним приметам благополучия, так и по уровню жизни горожан. Здесь нет промышленных предприятий, и, по сути, это город чиновничий. Эдакий сибирский Бонн.
Даже самый циничный скептик не может не почувствовать здесь огромную притягательную силу сибирской природы. Большинство мужчин не променяют здешнюю охоту или рыбалку ни на какие земные блага. Издавна эти места славились рыбным промыслом – щука, язь, муксун, нельма и даже стерлядь – от одних этих слов учащается пульс завзятого рыболова. Изысканные деликатесы производит для горожан акционерное общество «Аква» (бывший рыбокомбинат). Но для знатоков нет вкуснее рыбы, которую сам поймал и приготовил. Поэтому у пятой части жителей города есть свои моторные лодки, которыми буквально запружен причал речного порта. На болотах речной поймы – дикие утки, в тайге – медведи и лоси, ягоды, грибы, орехи! Словом, первозданные искусы и удовольствия на «диком бреге Иртыша».
Едва ли не большинство местных жителей живёт в деревянных домах постройки 30–50-х годов, радующих непривычный глаз приезжих своей чисто сибирской основательностью и придающих городу неповторимый колорит (другое дело, что жить в них по современным меркам не очень-то уютно и удобно).
Сибирь ощущается и в городской топонимике – магазин «Сибирский привоз», гостиница «Югра», Таёжная улица. Хотя есть, конечно, и своя Комсомольская, и Ленина, и Карла Маркса.
Ханты-Мансийск – это пять тысяч школьников, более тысячи учащихся педагогического и медицинского училищ, колледжей и
171
студентов нескольких институтов, филиалы которых действуют в столице округа. Город традиционно славится своими лыжниками. Сборная страны по биатлону – фактически сборная Ханты-Мансийска. Поэтому именно здесь построили международный биатлонный центр, где в 2001 году уже проводился чемпионат мира. В местной спортивной школе, известной на всю страну, готовится будущее поколение лыжников.
Ханты-Мансийский автономный округ расположен в центральной части Западно-Сибирской равнины и занимает площадь равную 534,8 тыс. кв. километров. Западная граница округа проходит по Уралу. На востоке округ граничит с Красноярским краем, на юге – с Томской областью, с Тобольским и Уватским районами Тюменской области, а на севере – с Ямало-Ненецким автономным округом. Закрытость Уральским хребтом от тёплого Атлантического океана и открытость ветрам с Северного Ледовитого, а также расположение в высоких широтах определяют природно-климатические условия Ханты-Мансийского округа. Климат резко континентальный: суровая и длительная зима, довольно тёплое, но короткое лето, резкие колебания температуры с волнами холода весной, кратковременными оттепелями осенью и зимой.
Зимой здесь бывает до -50°, да ещё ветер. В межсезонье перепады температуры от -10° ночью до +15° днём. Летом преобладает ливневый дождь, зимой – обложные снегопады. Равнинность территории, избыточность атмосферных осадков, большие разливы рек весной привели к избыточному увлажнению почвы и образованию болот, которыми занята почти половина площади округа. Резкая смена давления, влажности – всё это здоровье не укрепляет. Как уже говорилось, промышленности в ХантыМансийске нет, поэтому экологическая проблема остро не стоит. Проблема одна – вода, перенасыщенная железом и другими примесями. Чтобы улучшить её качество, в городе в последнее время стали обновлять водопровод, бурить новые скважины с более глубоким горизонтом.
Однако самая насущная проблема для Севера – обеспечение теплом. Трудно поверить, что столица нефтегазового округа до сих пор жила без газа – пользовались жидким топливом и углем, а домашние плиты работали на баллонном газе. Только сейчас вплотную подошли к газификации города.
По численности в городе преобладают русские, много немцев, украинцев. Ханты-Мансийский автономный округ является исторической
172
родиной коренного (аборигенного) населения, которое представлено тремя небольшими по численности народностями. Это ханты, манси и лесные ненцы. Общая численность их составляет около 30000 человек. Тем не менее уважение к традициям и культуре аборигенов, которых в городе насчитывается около полутора тысяч, ощущается повсюду. И дело тут не в замечательном этнографическом музее, который стоит на одном из семи холмов, связанном с культовым поклонением древних, и не в пышных фольклорных праздниках. Дело в понимании
того, что ханты и манси, давшие название и городу, и округу, – коренные народы. Коренные от слова «корень», а без корня, как известно, дерево культуры не растет, и потому подрубить его – значит, обречь на гибель.
Традиционными отраслями хозяйства аборигенов округа являются рыболовство, охота и оленеводство. Другие традиционные занятия хантов, манси и лесных ненцев – сбор дикоросов, выделка шкур, шитьё меховой одежды, изготовление изделий из дерева, кости, рога, бересты и других материалов.
Здесь стремятся развивать свою культуру. А своя – значит глубоко укоренённая, дающая то чувство малой родины, без которого и Родина большая становится «этой страной». Особенно это важно в таком городе, как Ханты-Мансийск, где большинство населения пришлое, недавно пустившее корни. Молодые побеги, правда, уже есть – местный детский театр песни и танца, любимец ханты-мансийцев, завоевал славу далеко за пределами родного города. Здесь хорошо понимают, как важно не дать повода коренным жителям почувствовать ущемлённость даже в мелочах. Поэтому, несмотря на свою немногочисленность, ханты и манси представлены практически во всех государственных структурах. Готовит свои кадры Ханты-Мансийское национальное педагогическое училище, а в
173
Школе искусств по специальной программе обучаются одарённые дети Севера.
Ханты-Мансийск стал бурно развиваться после того, как автономный округ, оставаясь в составе Тюменской области, стал полноправным субъектом Российской Федерации. Впрочем, лучшие времена у окружного центра, похоже, ещё впереди. Раньше говорили «справный», «крепкий», теперь – «стабильный», «социально устойчивый». И это всё о нём...
(По В. Курикову)
Задание № 155
Прекрасна наша родная земля в четыре поры своей красоты
Пленительна в весенних снегах, туманах и водопадах, чиста в своих летних озерах, лугах и полях, непокойна и пламенна в тучах и диких маках, нежна и мечтательна в осенних лесах и садах, живописна в пятнах белых овец и гроздьях винограда, памятна в памятниках и кровавых рябинах, сказочна и поэтична под инеем и снегом...
Но ее красота исходит не только от цветов, солнца, туманов и снега, но и от человека. Человек завершил облик родной земли красотой, созданной своими руками: каменной дорогой, колодцем, сенником, соломенной крышей, резным фронтоном, скворечником, стожком сена, старой крепостью. Но и панельными домами, заводскими трубами, мачтами электропередач, красными сеялками и косилками, реактивными самолетами...
Красота нашей земли – это извечная гармония человека с природой. Конечно, красота меняется, возникает и исчезает, ибо красота, человеческое понятие, возникает и исчезает вместе с человеком. Земля без человека всего лишь пустынная безотрадная планета. Только в человеке она осознает свой смысл и свою красоту. Прекрасной она становится только в его глазах и его руках.
Мы познали землю такой, какой открыли ее на заре детства. Мы постигли загадочную линию на горизонте. Причалили к ней, как Колумбы, выброшенные морем времени на родные берега. Как потомки и как предки, как звенья в цепи одуванчиков, как капли в круговороте воды, как листья в круговороте времен года.
174
Человек рождается весной и умирает осенью. Приходит и уходит по дуге изменений. Природа была его храмом и школой, природа учила его физике, метафизике, поэзии и диалектике. Борьба с горами, животными и людьми научила его тому, что необходимо и хорошо. Плуг, топор и коса учили его тому, в чем смысл жизни. Весна учила его тысячу раз снова подняться, лето учило его терпеливо ждать своего часа, осень учила его беречь и собирать, а зима учила его готовиться и размышлять.
Так остался, дошел до нас завет – беречь и сохранять.
Чтобы и перед теми, будущими, наша земля предстала такой же прекрасной, какой увидели ее мы. Чтобы и те, кого ныне нет еще даже в книгах зачатий, однажды увидели в окно голубые горы на горизонте. Чтобы и они восторженно воскликнули:
– Земля!
Они будут плотью от нашей плоти и кровью от нашей крови. Колумбами нового века. Мы касались звезд стихами, они достигнут их и прикоснутся к ним своими руками. Мы боролись за мир и право жить, они жизнь оседлают, покорят, подчинят себе так же, как звезды и планеты. Отцовские крыши перестанут страшить кровавые кометы, отважный сказочный богатырь навсегда укротит кровожадного дракона. Памятники обветшают, останется лишь доблесть труда и далеких путей. Все изменится, только наши сердца и фантазия останутся прежними. Быть может, тогда человеку уже не потребуются кирпич, дерево и мякина. Но дом, отчизна, родная земля ему будут нужны всегда. Потому что человек носит в себе сердце Колумба и Одиссея. Влечение к новым континентам и тоску по родине. Его жизнь – это вечный уход и возвращение, все его прекрасные эпосы это, в сущности, писания странствий и возвращений. Домой, к жене, к детству, к себе самому...
И эта книга тоже немного возвращение на родную Итаку, где нас еще ждут отец, мать, жена или кто-нибудь близкий. А может быть, нас уже никто не ждет, потому что все уже прошли по дуге времени свой земной путь. Нет никого, кто открыл бы нам дверь, развел старый добрый огонь, задумчивый, как вечерний рой. Нет никого, кто накрыл бы на стол и положил на него ни с чем не сравнимый хлеб. Нет лица, которое мы узнавали по улыбке, ладони, изборожденной трещинами и морщинами. Быть может, нет ни крыши, под которой мы издали свой первый крик, ни окна с первым снегом... Вместо них нас встретит близкое и родное
175
вспаханное поле, деревья в цвету, соломенная крыша под цветами, зеркальца нега, калужница, скошенная трава, одинокий конь, каменная ограда, щитовник в тени, вода в деревянном желобе и красная рябина, кивающая на прощанье...
Отцовскую руку напомнит топор, а от граблей повеет тихим материнским упреком и из глубины воспоминаний, как из засыпанного колодца, тихо поется ее песня. И еще где-то близко мы услышим сверчка, будто бы звон струи вечернего молока и, наконец, прочтем контуры гор, округлые и близкие, как ее почерк... Все вокруг нас преобразуется и меняется, круговорот вечен. Каждая весна нам дальше и каждая осень ближе. Только лицо нашей матери одинаково молодо и прекрасно. Лицо нашей родимой. Она, только она одна будет ждать нас в конце пути.
В конце нашего последнего возвращенья.
Задание № 156
Ерофей Павлович Хабаров
Счастливая судьба выпала Ерофею Павловичу Хабарову. Великое дело, начатое Ермаком, не заглохло с гибелью героя. В широко распахнутые им ворота в Сибирь хлынул поток переселенцев из России.
Первая партия крестьян отправилась в Сибирь в 1590 году из Сольвычегодска. Вслед за ней потянулись новые группы. Позднее этот поток усилился за счет семей тех добровольцев, что, спасаясь от бедности, отправлялись на свободные сибирские земли искать для себя и детей своих более счастливой доли.
Ерофей Павлович Хабаров – устюжский крестьянин, неутомимый землепроходец, не был в числе самых первых переселенцев. Он появился в Сибири лишь в 20-х годах XVII века. Причем, привлекала его не целина, а «мягкая рухлядь», которой он вместе со своим братом Никифором промышлял вначале в районе Мангазеи, а затем на Таймыре.
Но со временем крестьянская закваска взяла в Хабарове верх, и он надолго осел на земле. Местом поселения Хабаров избрал верховья реки Лены, где до него никто еще по-настоящему хлебосеянием не занимался. В 1632 году он начинает проведывать здесь, «каков хлеб родится». А, насмелившись, «пашни многие распахал и мельницы устроил». К 1641
176
году у него насчитывалось уже 26 десятин. Он так успешно вел свое хозяйство, что, по свидетельству С. В. Бахрушина, якутский воевода П. Головин смог реквизировать у него «на государев обиход» 3000 пудов хлеба. Успехи Хабарова привлекли многих крестьян к занятию хлебопашеством. Так, в 1637 году Григорьев и Ворогов основали Дубчесскую слободу в 380 верстах севернее Енисейска. В 1652 году чуть севернее Дубчесской слободы сел на пашенное место мангазейский стрелец Левка Заворохин. «В 1654 году, – читаем мы у Бахрушина, – на Ангаре, около Братска, успешно завел пашню Распута Степанов, ссужавший хлебом местные гарнизоны».
Если бы Ерофей Павлович Хабаров ничего больше не сделал в своей жизни, то и тогда его имя бы осталось в сибирской истории. Достаточно сказать, что там, где он выращивал в первой половине XVII века довольно приличные урожаи, даже в наши дни хлебопашество из-за сурового климата нельзя назвать процветающим.
Однако главное дело Хабарова было ещё впереди. Он отправился на него через семнадцать лет после того, как предпринял первые опыты хлебосеяния на холодных Ленских берегах.
В 1649 году в сопровождении небольшой ватажки людей он выступил из Якутска в неведомую Даурскую землю, что лежала, по слухам, где-то на великой реке Амуре. Отправился по собственной инициативе, на собственные средства.
И он достиг этой земли, и в 1651 году заложил здесь первую русскую крепость – Албазин. А сам, понимая значение, какое может в будущем иметь для его страны великая водная артерия, на которую он вышел, решил тщательно её обследовать.
Почти с верховьев спустился он до устья реки Уссури, нанеся при этом на подробном «Чертеже реке Амуру» все необходимые данные для характеристики, как самого русла, так и притоков и прилежащей местности. На основании доклада Ерофея Павловича якутский воевода писал московскому царю: «… тебе, государь, будет прибыль большая и в якуцкой, государь, острог хлеба присылать будет не надобно, … что та Даурская земля будет прибыльнее Лены, а сказал он, Ярко Хабаров, … что и против всей Сибири место в том украшено и изобильно».
Через год Ерофей Павлович совершает ещё один поход на Амур. На этот раз он заложил зимовье на месте нынешнего Хабаровска…
177
Походы его имели огромное значение для освоения русскими бассейна Амура и закрепления за Москвой всего левобережья Амура.
Прямым следствием походов Хабарова явилось массовое переселение на Амур русских крестьян. Вскоре по всей реке вытянулись новые поселения – острожки, деревни, заимки. К 80-м годам XVII столетия, то есть уже через тридцать лет после первого похода Хабарова на Амур, здесь насчитывалось уже большое количество десятин пашни и существовало русское Албазинское воеводство.
В наши дни именем Хабарова названа столица Дальнего Востока – город Хабаровск. В 1958 году на привокзальной площади в честь 100летия города отважному землепроходцу установили большой памятник. Ерофей Павлович изваян в полный рост, в лихо заломленной назад шапке, в чуть приспущенной с богатырского плеча шубе. Памятник размещен на высокой дикой скале-постаменте и пользуется большой любовью у горожан.
Об уважении народа к подвигам замечательного землепроходца свидетельствует необычное название одной из станций на транссибирской магистрали в Забайкалье: «Ерофей Павлович» (по И. Ф. Петрову).
Задание № 157
Семён Иванович Дежнёв
Жизнь знаменитого землепроходца Семёна Дежнёва была многотрудной и беспокойной. Семен Дежнев происходил из тех самых лихих пинежан, без которых, как и без устюжан, по известной поговорке, никакое дело в Сибири не ладилось.
Он служил в Енисейске и Якутске. Вместе с Михаилом Стадухиным спускался по реке Индигирке вплоть до Ледовитого океана, участвовал в основании Нижне-Колымска, обследовал Оймякон, Яну и Алазею.
Венцом славы неутомимого землепроходца явилось открытие, о котором он и сам вряд ли догадывался: именно он, Дежнёв, в должности кормщика впервые провел суда проливом, отделяющим Азию от Америки. Никто до Дежнёва не отваживался на столь рискованное предприятие. Да никто и не знал, можно ли пройти вокруг Большого Каменного носа и есть ли вообще проход из Студеного моря в Тихий океан.
178