№17. Византийское право: характеристика, источники.

Византийское право, история которого насчитывает более тысячи лет, представляет собой уникальное явление для средневековой Европы.

Характеризуется:

*относительно высокой степенью стабильности, внутренней цельности.

*способностью приспосабливаться к меняющимся социально-экономическим и политическим условиям.

Эти качества определялись рядом исторических факторов.

*сильная центральная императорская власть.

*римское правовое наследие.

*византийская христианская церковь.

Эти факторы оказывали интегрирующее влияние на право, придавали ему свойства системности.

Уже на ранних этапах развития государства в Византии сложилась своеобразная правовая система, которая выросла непосредственно из римского права, но испытала на себе влияние специфических переходных к феодализму отношений в обществе, отличавшемся большой социальной и этнической пестротой. Под влиянием времени и чисто местных условий, в частности разнообразных правовых обычае в, римские правовые институты постепенно эволюционировали. Но принципиальные основы римского права и правовой культуры не были подорваны и не подверглись коренным изменениям, чему в немалой степени способствовало длительное сохранение в Византии рабовладельческого уклада.

Императорское законодательство использовалось в качестве основного источника права. Относительная стабильность политической системы Византии способствовала тому, что именно здесь были предприняты первые попытки кодификации императорских конституций, а затем и римского права в целом. Первый официальный свод был составленный в 438 г. Кодекс византийского императора Феодосия, в который вошли все императорские конституции со времени правления Константина (с 312 года), таким образом, в Византии утратило силу более раннее римское законодательство, не включенное в этот сборник.

В IV—VI вв. в Византии наблюдается высокий уровень развития правовой мысли, складываются самостоятельные юридические школы (наиболее известные — в Бейруте и Константинополе).

Византийские юристы были не просто хранителями античных правовых и культурных традиций. Они адаптировали римское право применительно к новым потребностям общества, внося при этом изменения и вставки в классические тексты римских юристов, таким образом подготавливалась почва для проведения крупномасштабных кодификационных работ. Не случайно именно в Византии, в середине VI в. под руководством выдающегося юриста Трибониана была осуществлена всеобъемлющая систематизация римского права, итог Свод законов Юстиниана. Эта кодификация вплоть до XI в. оставалась не только важнейшим источником действующего права Византии, но и была тем фундаментом, на котором окончательно сформировалась ее правовая система.

Работа началась с составления Кодекса Юстиниана. 13 февраля 528 г. по приказанию императора была создана комиссия из 10 опытных государственных деятелей, знающих юристов и профессоров права. Возглавил - патриарх Иоанн.

Комиссия начала работу с пересмотра ранее созданных кодексов - Грегориева, Гермогенианова и Феодосиева, из которых отобрали самое ценное, в первую очередь конституции.

Дело было завершено в поразительно короткий срок - уже 7 августа 529, первая редакция Кодекса Юстиниана была закончена, а 16 апреля 530 г. она получила силу закона. Однако спешка не могла не сказаться на качестве работы, и скоро потребовалось издание новой редакции. Эта работа была опубликована 16 ноября 534 г., а 29 декабря приобрел законную силу. Кодекс Юстиниана сохранился до наших дней во второй редакции и именно в этом виде уже впоследствии стал всемирно известным.

Кодекс обширное собрание конституций римских императоров с117 по 534г. охватывает широкий круг правовых вопросов, значительное место в нем занимает частное право, несколько меньше - административное и уголовное: Большое внимание уделяется церковным делам. Особо говорится об источниках права и об обязанностях высших чиновников.

Одновременно с подготовкой Кодекса началась работа по созданию сборника важнейших правовых положений, заимствованных из различных трудов римских юристов; по замыслу он должен был охватить самый широкий круг правовых вопросов и поэтому получил название «Дигесты», что по-латински означает "собранное".

• Необходимо было собрать и систематизировать огромное правовое наследие римских юристов.

• Отобрать из классических произведений юристов именно то, что могло бы стать действующим правом в конкретных общественных условиях.

Дигесты разделяются на 7 частей и 50 книг. Каждая книга, распадается на титулы и фрагменты.

Центральное место в Дигестах занимают вопросы частного и публичного права. В соответствующих разделах значительное внимание уделяется наследованию, завещанию, регулированию семейных отношений, имущественным отношениям, различным частноправовым сделкам. Дигесты касаются многих проблем международного права: объявление войны и заключения мира, разделения народов и образования новых государств и прочие.

Реформа права, проведенная Юстинианом, не ограничивалась созданием Кодекса и Дигест. Назревала реформа юридического образования и для улучшения преподавания юриспруденции необходимо было, прежде всего написать элементарное руководство по изучению права. Этот труд был назван "Институции". Которые должны были в доступной форме осветить современное состояние права, отбросить все устаревшее, положив в основу реформированное Юстинианом законодательство.

Дело было поручено узкому кругу лиц: Трибониану и двум профессорам права - Феофилу и Дорофею. К созданию Институций приступили в 530, а 21 ноября 533 г. они были завершены.

Основное содержание Институций заимствовано из Институций Гая. Институции широко использовались для учебных целей в школах права и получили практическое применение при разборе отдельных судебных дел. Они приобрели силу императорского закона в соответствии предписанием Юстиниана от 30 декабря 533 г.

Создатели Свода гражданского права и, прежде всего, сам Юстиниан настолько верили в непогрешимость собственного творения, что категорически запретили не только как-либо его изменять, но даже комментировать. Вместе с тем было очевидно, что жизненные нужды, прежде всего и судебная практика неизбежно потребуют дальнейшего развития и совершенствования законодательства. И действительно, после издания первых трех частей Свода гражданского права законодательная деятельность Юстиниана продолжалась весьма активно. Законы Юстиниана, изданные между 534-535 и 565 гг. получили впоследствии название Новелл.

В своде Юстиниана наметился поворот в сторону классического римского права, а также проявились тенденции, свойственные пост классическому периоду, получившие дальнейшее развитие на последующих этапах истории византийского права. Эти тенденции нашли свое выражение в известном упрощении римского права под влиянием греко-восточного права.

Византийские юристы стремились к упрощениям, к прояснению терминов, к выработке простых и понятных определений (в заключи­тельной 50-й книге Дигест введены специальные титулы (16 и 17), где дается толкование слов и основных понятий).

На формирование византийской правовой системы влияние оказали и правовые обычаи, особенно распространенные в восточных провинциях. Обычное право с присущим ему примитивизмом подрывало логическую стройность системы римского права, искажало ряд его институтов, но внесло в него жизненно важную струю, отразившую развитие новых общественных отношений: общинных и феодальных. Из позднегреческого права в Свод Юстиниана перешли новые формы усыновления и эмансипации подвластных лиц и т. д. Под влиянием восточного права было введено письменное делопроизводство и судопроизводство, что повлекло за собой отмену старой системы исков и утверждение экстраординарного процесса.

Ряд интерполяций, внесенных в Свод отражал распространенные в Византии идейные течения (платонизм, стоицизм, христианство). Особенно заметным в кодификации Юстиниана было влияние христианства (институции и Кодекс открывались обращением императора к Христу, а в самих законодательных актах содержались многочисленные ссылки на священные книги). Некоторые правовые институты начинают трактоваться в чисто религиозном духе, так, брак уже рассматривается как "божественная связь". Под воздействием христианства вносятся некоторые этические конструкции (Юстиниан в Дигестах наряду с понятием права).

Основные направления переработки классического римского права, отразившиеся в кодификации Юстиниана, получили более полное развитие в последующей истории византийского права.

В византийских судах применение кодификации Юстиниана наталкивалось на большие трудности. Ряд ее положений устаревал, она была слишком сложной и недоступной для населения империи. В связи с этим в VI—VII вв. для практических целей византийскими юристами составлялись упрощенные комментарии к законодательству Юстиниана на греческом языке. Византийские юристы на основании извлечений из кодификации Юстиниана составляли и практические сборники, содержавшие перечни и образцы договоров, формуляры исков и т. п.

В это же время в Византии был принят ряд новый императорских законов, где под влиянием развивающихся общинных порядков все чаще воспринимались нормы обычного права. Таким образом, проявилась одна из характерных тенденций развития византийской правовой системы, стремление императорской власти консолидировать все право в писаном законе.

Так как Юстиниан запретил какое-либо комментирование и литературную обработку текстов, вошедших в состав Свода гражданского права, в распоряжении современных исследователей имеется мало памятников законодательной деятельности императоров VI-VIII вв., т.е. периода времени, отделяющего законодательство Юстиниана от Эклоги.

Систематический, хотя и краткий, свод, который представляет собой Эклога, является интересным, т. к. это была первая попытка пересмотреть законодательство после реформ Юстиниана.

Эклога оставалась действующим официальным законодательным сводом сравнительно недолго. Ее создавали императоры - иконоборцы. После победы иконопочитания Эклогу заменили новые законодательные сборники - Прохирон (879 г.), Эпанагога (884-886 гг.), Василики (890 г.), восстановившие вновь Юстинианово законодательство. В ХI-ХII вв. появились новые варианты Эклоги.

Чрезмерная сжатость Эклоги дополнялась Земледельческим, Морским и Военным законами. Наибольшее значение из них имел Земледельческий закон, который по своему содержанию напоминал западноевропейские "варварские правды".

Эклога была очень популярна в славянских странах. Ее текст не только был полностью переведен на славянские языки, но и послужил одним из источников для древнейших законодательных памятников. Некоторые исследователи указывают на наличие сходства между отдельными законоположениями Эклоги и статьями Русской Правды. Славянский перевод Эклоги содержится в Кормчей книге и в Мериле Праведном.

Эклога состоит из предисловия и 18 титулов.

Из предисловия к Эклоге следует, что правительство решилось вступить на путь реформ.

Если исходить из предисловия, можно заключить, что реформа шла в нескольких направлениях.

Во-первых, был создан краткий, легко обозримый и, следовательно, более доступный свод законов, чем действовавший со времен Юстиниана громоздкий, во многом противоречивый опус.

Во-вторых, вводилась система выдачи жалованья из казны судебному персоналу без права получать какие-либо вознаграждения от участников судебных тяжб.

В-третьих, Эклога в некоторых своих чертах ломала установленные порядки: проводился принцип равенства всех перед судом независимо от степени имущественной обеспеченности.

В-четвертых, ознакомление с содержанием Эклоги показывает, что ряд вопросов в ней рассматривается по-новому, хотя она всюду, как правило, основывается на законодательстве Юстиниана.

Согласно Эклоге, в качестве судебных органов в столице фигурируют квестор и его подчиненные. В провинциях суд правят архонты либо сами, либо через своих асессоров и судей, иногда в менее важных случаях через экдиков, городских судей. Наряду с этим в качестве городского судьи в некоторых источниках упоминается и городской эпарх.

I – III титулы Эклоги посвящены брачно-семейным отношениям; IV-VI - дарению, наследственному праву; VII титул — опеке и попечительству; VIII - освобождению рабов и вольноотпущенников; с X по XIII - обязательственное право: договоры купли – продажи, займа, залог, аренда, найм; XIV свидетелям; XV - мировым сделкам; XVI - лагерному пекулию; XVII - наказаниям и преступлениям; ХVIII- разделу воённой добычи.