41. Що значить конкретність істини?

Истина - достоверное знание объективного мира.

Конкретность истины — это зависимость знаний от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. КИ предполагает прежде всего всесторонность и цельность рассмотрения объекта, учёт того, что он постоянно изменяется и в силу этого не может быть правильно отражён в неподвижных категориях.

Конкретность истины - это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. Реализацию принципа конкретности можно было видеть из приведенного только что примера с атомистической гипотезой. Пример, нередко приводимый в литературе: утверждение "вода кипит при 100 градусах Цельсия" правильно при наличии нормального атмосферного давления (760 мм ртутного столба) и неправильно при отсутствии этого условия.

В понятие конкретной истины включается указание на время. Имеется в виду время существования объекта и момент или период его отражения субъектом. Если же "время объекта" или "время субъекта" меняется, то знание может потерять свою объективность.

Характеристики истины:

1) объективность истины, как такой части знания, содержание которой от нас не зависит. Истина объективна по содержанию и источнику;

2) субъективноесть истины, т.к. осуществляется взаимодействие объекта и субъекта и при этом отсутствует мышление человека;

3) абсолютность / относителььность истины по степени приближения субъекта к объекту. Абсолютность истины - знание, которое не может быть опровергнуто дальнейшим развитием познавательного мира – истина факта, который мы не можем опровергнуть (дата смерти или рождения, географичсские даты и т.д.). Абсолютная истина — стремление к полному знанию. Относительность истины - достоверность знания, которое не завершено и может быть дополнено. Абсолюзация абсолютной истины - догматизм, абсолютизация относительной истины — релятивизм;

4)Конкретносгь истины, которая заключается в учете времени, обстоятельств и т.д.

С позиции неопозитивизма - истина - подтвержденная опытами теория. С позиции махизма истина – это свойство согласованности знаний, опыт большинства. С позиции прагматизма- истина - полезность знания, его эффективность. С позиции конвенционализма истина - это соглашение.

Огносительная истина = объективная истина + заблуждение.

Ложь - преднамеренное искажение истины; полуправда.

Заблуждение - непреднамеренное искажение истины.

Заблуждения возникают потому, что мы не можем получить знания о предмете в целом. Заблуждения бывают научные и ненаучные, теоретические и эмпирические и т. д.

42. Особливості пізнання у соціальній сфері.

ПОЗНАНИЕ - творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире. П. является сущностной характеристикой бытия культуры и в зависимости от своего функционального предназначения, характера знания и соответствующих средств и методов может осуществляться в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное. Гносеология – учение о познании. В смысл понятия гносеологии входит, - учение о механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о путях и средствах достижения знания, о роли познания в жизни человека, - исследование научного познания.

Познание – процесс отражения действительности в сознании человека. Познавая мир, человек его изменяет. Это осуществляется в процессе познавательной деятельности.

То, что человек познает является объектом познания (окружающий мир). Тот, кто познает является субъектом познания (человек). Если объект познания – общество и человек – это социальное познание. Особенности социального познания:

• Статистический характер;

• Социальное познание всегда связано с интересами людей и поэтому, как правило, истиной владеют прогрессивные социальные слои;

Общество характеризуется динамичностью своего развития и поэтому человек, изучая общество, оперирует относительными истинами.

Специфика познания социальной действительности:

Первая проблема - это определение того, что подразумевается под социальным познанием. Как совершенно справедливо замечает Э.С. Крапивенский: "Словосочетание "социальное познание" само по себе двусмысленно. В одних работах под социальным познанием имеют в виду познание обществом всего окружающего мира, в том числе природного, в других - познание общества. Мы будем говорить о социальном познании во втором смысле" А когда речь идет о специфике познания социальной действительности, то понятно, что мы подразумеваем процесс познания в его преломлении к социуму.

Вторая проблема связана с определением природы человека, собственно того, что разворачиваясь в бесконечных вариациях и составляет действительную человеческую жизнь.