- •Додаткові питання для складання кандидатського іспиту з філософії
- •Філософсько-антропологічна проблема у хх столітті.
- •Що Ви можете розповісти про діалектику Геракліта.
- •Еволюційна теорія та структуралістський підхід як концепції розвитку.
- •Назвіть відомі Вам давньогрецькі філософські школи та напрямки.
- •Теоцентризм і антропоцентризм в історії філософії.
- •Що таке пантеїзм? Назвіть філософів-пантеїстів.
- •Індуктивний метод ф. Бекона і дедуктивний метод р. Декарта.
- •Утопічні концепції епохи Відродження.
- •Поняття субстанції у поглядах р. Декарта, б. Спінози, г. Лейбніца.
- •Чому філософію і. Канта називають агностицизмом?
- •Поняття Абсолютної Ідеї в філософії Гегеля.
- •Категоричний імператив і. Канта.
- •Форми наукового пізнання.
- •Чи може наука бути "сама-собі" філософією?
- •Чим відрізняється поняття практики в марксизмі і прагматизмі?
- •Емпіриокритицизм е. Маха та р. Авенаріуса.
- •Що таке „метод”, „методологія”, „наукове пізнання”?
- •Розквіт метафізичного стилю мислення.
- •Розкрийте співвідношення техніки і науки.
- •Біологічне і соціальне в людині.
- •Чи можливе пізнання світу? Аргументуйте відповідь.
- •Сутнісні ознаки людської свідомості і її принципова відмінність від "інтелекту" тварин.
- •Розкрийте зміст понять "буття" і "свідомість".
- •Чим відрізняється наукове пізнання від звичайного.
- •Предмет філософії.
- •Функції філософії.
- •Що таке "онтологія" і "гносеологія"?
- •Людина в філософії марксизму.
- •Світогляд, його структура, зміст і типи.
- •Філософія і релігія.
- •Язик науки і філософії.
- •Нове розуміння буття людини в європейському ірраціоналізмі.
- •Поняття закону, види законів.
- •Що таке агностицизм? Ваше відношення до концепції д. Юма і і. Канта.
- •Соціологічні ідеї о. Конта, їх значення.
- •Основні діалектичні категорії.
- •Феноменологія е. Гусерля.
- •В чому різниця між "чуттєве і раціональне" і "емпіричне і теоретичне" пізнання?
- •Роль інтуїції у процесі пізнання.
- •Чому практика відіграє роль критерію істини?
- •Що значить конкретність істини?
- •Особливості пізнання у соціальній сфері.
- •Основні форми чуттєвого і раціонального пізнання.
- •Істина як процес.
- •Чому життя людини і суспільства регулюються цінностями і нормативністю, як вони пов’язані з духовністю?
- •Діяльність людини та екологічні проблеми.
-
Соціологічні ідеї о. Конта, їх значення.
-
Основні діалектичні категорії.
Категории сущности и явления. Развитие познания есть движение мысли от поверхностного ко все более глубокому, скрытому - к сущности. Сущность обладает подлинной действительностью только вследствие определенных форм своего самообнаружения (листья, цветы выражают во внешнем виде сущность растения). Явление выражает лишь некую грань сущности, один из ее аспектов. Сущность внутри себя динамична и подвержена принципу развития. Явление - это проявление сущности: если сущность - нечто общее, то явление - единичное, если сущность - нечто глубинное, то явление - внешнее. Явление есть то, как сущность проявляет себя вовне: во взаимодействии со всем иным, в том числе и с нашими органами чувств. И сущность и явление существуют объективно, это атрибуты объекта.
Категории содержания и формы. Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. Содержание и форма - понятия диалектические. Они выражают разные, но неразрывно связанные способы одного и того же предмета: "содержание оформлено, а форма содержательна" (Гегель).
Категории причины и следствия. Понятие причины и следствия возникают на стыке принципов всеобщей связи и развития. С точки зрения принципа всеобщей связи причинность - генетическая связь явлений, в которой одно (причина) порождает другое (следствие]. С точки зрения принципа развития причинность - всякое изменение и развитие, которое имеет свою причину и следствие. Любое явление имеет свои причину и следствия, не с одним так с другим. Одной из характеристик причинности является ее связь с категорией времени.
Следствие распространяет свое влияние не только вперед (как новая причина), но и назад, на его причину, видоизменяя ее силы, особенно когда причинная связь не мгновенна, а протяженна. Это растянутое во времени взаимодействие причины и следствия называется принципом обратной связи.
Категории необходимости и случайности. Необходимость - связь явлений, при которой наступление события-причины влечет за собой явление-следствие. Случайность - результат воздействия некоторых из неопределенно большого числа разнообразных в точности неизвестных причин. Реальные явления обусловлены внутренними (необходимыми) и внешними (случайными) причинами. Познание соотношения необходимого и случайного - условие практического применения знаний об объективных закономерностях жизни человека. Необходимость и случайность относительны (в завис, от условий).
Категории единичного, особенного и всеобщего. Единичное суть категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, ограниченность друг от неповторимую качественную и количественную определенность. Однако бесконечное разнообразие - это лишь одна сторона бытия. Другая сторона заключается в общности вещей, их структур, свойств, отношений. Все люди индивидуальны, но все они обладают чем-то общим, что выражается в понятии "Человек": Общее - это единое во многом. Будучи закономерностью оно выражается в форме понятий и теорий. Хотя общее и помогает нам приблизиться к сущности, тем не менее нельзя смешивать его с самой сущностью. Почему общее привязано к единичному? Да потому, что в силу дискретности мира общее не дано нам иначе, как через единичное. Общее не существует отдельно, оно существует как закон рождения и жизни единичного. В познании можно идти 2 путями: путем отвлечения от единичного, случайного к образам общих понятий, теорий, отражающих существенное. И, наоборот, через нахождение наиболее характерных единичных событий, которые при всей уникальности как бы непосредственно являют собой общее, закономерное (история).
