37. Феноменологія е. Гусерля.

38. В чому різниця між "чуттєве і раціональне" і "емпіричне і теоретичне" пізнання?

Диалектический путь познания мира - познаваемость от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике:

1. Чувственное познание: знание о явлении.

Формы чувственного познания:

• Ощущения

• Восприятие

• представление

2. Логическое мышление: знание о сущности

Формы логическою мышления::

• понятие;

• суждение;

• умозаключение.

Ощущение - субъективный обра:з объективного мира.

Восприятие - целостный образ предмета.

Представление- зафиксированный в памяти целостный образ.

Понятие - мысль, выраженная с помощью слова, где присутствует общее.

Суждение - что-то утверждается или что-то отрицается.

Умозаключение делается из нескольких суждений. Применяется индукция от частнтного к общему и дедукция от общего к частному.

Научное познание – процесс получения научной истины – знание, которое проверяемое, раскрывает сущностные закономерности.

Научное познание становится возможным к 16 в, когда преодолеваются два главных недостатка: несистематичность знаний и обобщаемость отдельных знаний с помощью умозрительных, общих представлений и мире. Галлилей сформулировал эксперимент, а Ньютон в 17 в обобщил и создал научную картину мира (механическую картину мира). В 19 в была сформулирована электродинамическая картина мира, а в конце 19 – начале 20 в. – квантово-полевая картина мира.

В структуру научного познания входят два уровня:

• Эмпирический;

• Теоретический.

В последнее время стали рассматривать еще один уровень – архетипический.

На эмпирическом уровне – знание о явлении, на теоретическом – знание о сущности.

На эмпирическом уровне происходит сбор фактов, формирование первоначальной системы знания, заключение предварительных выводов. На эмпирическом уровне используютследующие методы (метод-путь познания):

• наблюдение;

• эксперимент;

• измерение;

• сравнение.

На теоретическом уровне используют следующие методы:

• историческое и логическое;

• анализ и синтез;

• индукция и дедукция;

• абстрагирование и идеализация;

• математический метод;

• гипотезы;

• мысленный эксперимент.

Общее между эмпирическим и теоретическим то, что это две ступени единого процесса познания.

Различия:

• на эмпирическом уровне ориентация на знание о явлениях, на теоретическом уровне раскрываются причинные и сущностные связи между явлениями;

• На эмпирическом уровне – описание явления, на теоретическом – объяснение явления;

• По методам и формам;

• На эмпирическом уровнедоминирует чувственное, на теоретическом – логическое;

• Только на теоретическом уровне можно говорить о прогнозтическом уровне науки и философии.

Архетипический метод разрабатывает принципы, которые регламентируют научную деятельность ученого.

39. Роль інтуїції у процесі пізнання.

40. Чому практика відіграє роль критерію істини?

ПРАКТИКА - категория, которая может быть отнесена ко всей сфере человеческой деятельности и мышления, но обычно ее употребление конкретизируется через категориальные оппозиции: - поэзия и П - теория и П.: - опыт (эмпирия) и П.

В дальнейшем сложилась марксистская формула - от непосредственного созерцания к абстрактному мышлению, а от него к П., и представление о П. как о критерии истины. Трактовка П. как критерия истины представляла собой радикальную смену методологических принципов и установок. Предшествующая философия знала несколько критериев истины: логическая непротиворечивость, божественное откровение и опыт. Каждый из этих критериев характеризовался непредвзятостью и ненамеренностью (незлонамеренностью), тогда как П., с ее откровенной предвзятостью, в силу неотделимости П. от представлений о добре и зле, в силу принадлежности к сфере желания и воли, всегда рассматривалась как нечто, не связанное с истиной. Практичное не значит истинное, истинное не обязательно практично. Принятие П. как критерия истины требовало полного пересмотра гносеологических, этических и методологических парадигм. В диалектическом материализме, который усвоил от позитивизма культ научности, исходная формула понималась как от созерцания к мышлению, а потом опять к созерцанию, но уже в виде научного эксперимента. Вместо трехуровневой схемы: чувственный опыт, мышление, П., рассматривалась двухуровневая: опыт - мышление. Все развитие сводилось к переходу от чувственного опыта к научно организованному опыту - эксперименту. Если критерий истины - П., а сама П. предвзята, т.е. не может не ориентироваться на полезность, добро, или кантовскую свободу, то истинно то, что полезно, что приносит добро, что дает свободу. А поскольку нет и не может быть единого понимания полезности, добра и свободы, то истина определяется тем субъектом практической деятельности, который эту деятельность осуществляет - классом, или партией этого класса, или лидером этой партии. Кантовский практический разум был защищен против такого парадокса категорическим императивом. Марксизм же снимал ограничения априорных форм, поэтому разум становился произвольным, воля определялась социальными условиями и "классовым сознанием". П. как критерий истины добавляет к логической и эмпирической истинности правовые и этические аспекты.

Согласно Марксу, вопрос об истинности познания — это вопрос практики. На практике человек убеждается в ложности или истинности своих суждений. Из практики он узнает, что менее и что более важно. В теории более значимое ставится на первое место, логика научного рассмотрения реализуется в переходе от общего к частному, от фундаментального к менее фундаментальному. Практика вынуждает отказываться от заблуждений и ведет вперед к истине. Против этих утверждений Маркса трудно что-либо возразить.

Критерием разграничения истины и эаблуждения является практика. Практика - материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем.

Фунции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, критерий истинности знания.

Практика как критерий истины имеет абсолютные и относительные черты. Абсолютность практики в том, что это самый главный критерий, относительность практики в том, что она не может до конца, на века все утвердить или все опровергнуть.