II. Надпись на Съелландском брактеате

Цитата из книги Ант. Платова "Руническая магия": (13, с. 20) "Древнейшими археологическими находками, содержащими надписи на Футарке (? — Г. Г.), являются золотые скандинавские брактеаты — медалеподобные круглые подвески, на лицевой поверхности которых нанесено изображение и — вокруг него — руническая надпись.

Впрочем существуют и несколько иные типы брактеатов. Всего брактеатов с руническими надписями обнаружено более трех десятков. В большинстве своем эти надписи состоят из нескольких рун или одного-двух магических (! — Г. Г.) слов, хотя известны и брактеаты, содержащие целые рунические тексты. Таков, например, брактеат из Съелланда надпись на котором гласит:

"Я призываюсь Хариуха (? — Г. Г.). Мне ведомо опасное, приношу счастье". Конец цитаты.

В рассматриваемой надписи общее количество знаков, с учетом одной лигатуры, состоящей из 2-х знаков, — 32. Все письменные знаки прорисовки надписи достаточно четкие и в графическом отношении абсолютно идентичны знакам слоговой праславянской письменности.

После их озвучивания получен следующий текст:

Текст надписи (рабочий вариант):

КАЕЙА ИМО КАЕКАЕИКОИВĔЕ ЖЬЕЙАЕМОИМЕ ЗАИБĔРЬ МОЕМОИМĘЕ

Текст надписи (окончательный):

КА(К) ЕЙА ИМО, КАЕ К(Р)А ЕЙ, КОЙ ВĔЕ ЖЬ ЕЙА Е МОИ МĘЕ ЗАИ БĔРЬ МОЕ, МОИ МĘЕ

Слова и формы слов, встреченные в тексте надписи:

КА(К) — как, "какъ" — как (союз относительный)

ЕЙА-ЕЯ — Её; форма личн. мест. жен. р. Я ("БЂ разрушение ЕЯ велико").

ИМО — хозяин (владетель); по гл. "имати" — брать, захватывать, владеть.

КАЕ — исповедуйся (исповедуюсь?); "каяти, каю" — исповедоваться, прорицать; заставлять каяться и т. д.

К(Р)А — кровью; "кры" — кровь.

ЕЙ — Ей; форма личн. мест. жен. р. (Я).

КОЙ — пока; кои — частица то , пока и проч., причем подразумевается кое время.

ВĔЕ — "ветви" (родовые, племенные); "ВЂЯ" — ветвь, в том ^числе и по родству.

ЕЙА — ЕЯ — Её (см. выше).

Е — есть; форма гл. "быти" — быть, существовать; наст. вр.

»> VI

есть .

МОИ — мои.

МĘЕ — МЯЕ — тревоги (беспокойство, заботы); по гл. "мясти, мяту" — смущать, беспокоить.

ЖЬ — ЖЕ — же; "же-жь-жо" — же

ЗАИ — забери (завладей, заслони); повел, форм. гл. "заити" — перейти во владение, завладеть, забрать, заслонить и т. п.

БĔРЬ — слабость (бренность) (бренное тело?); "бьрние — бĕрние" — грязь, прах; "бьрньный" — тленный; бренный — непрочный, слабый; поддающийся разрущению.

МОЕ — моё.

Фраза "БĔРЬ МОЕ" 1. В случае перевода слова "Бĕрь" как "слабость" или "бренность" налицо несогласованность родов; 2. В случае перевода слова "БĔРЬ" как "бренное тело", что не противоречит сути этого слова, раскрытой выше, несогласованность родов пропадает.

МОИ — мои.

МĘЕ — тревоги (беспокойство) см. выше.

Перевод текста:

Как Ее хозяин, исповедуйся (исповедуюсь?) кровью Ей, пока "ветви" Ее есть мои тревоги (заботы). Забери слабость мою, мои тревоги (вариант: Заслони бренное тело мое, мои тревоги).

Комментарий.

В тексте Фестского диска (5) формы личного мест. жен. рода "Я" — ОНА ("...никуда от Неё не денешься..."; "...будем Её в этом мире Божьем..."; "...есть еще чада Её, ведая, чьи они...") связаны с родиной праславян — "Рысиюнией" ("...Рысиюния чарует очи. Никуда от Неё не денешься..."). Видимо и в данном тексте под формами личн. мест. жен. рода — её, ей также подразумевается "Рысиюния" и Автор надписи — ее хозяин, наверняка не номинальный, — возможно князь или царь, поскольку живет заботами и тревогами Её "ветвей" (родов, племен) и "исповедуется" (любит!) (или призывает исповедоваться) Ей кровью, т. е. защищать Её не жалея жизни своей.

А кого или каких богов Автор просит защитить его бренное тело и заслонить от тревог и забот, предполагать не будем.