Афанасьевцы, андроновцы и другие

Ранний неолит Сибири это эпоха камня. "По материалам стоянок и погребений, лучше всего изученных в Южной Сибири, прослеживается некоторое постепенное развитие культуры неолитических охотничьих племен исаковского времени (примерно IV тыс. до н.э.), живущих в целиком переносных жилищах типа чумов...

В памятниках следующего по времени серовского человека и его культуры (IV—III тыс. до н.э.) наблюдается появление луков, сделанных из кости и дерева" (15).

Создателями же нового в области человеческой культуры были населявшие Алтай и Минусинскую котловину (верховья Енисея — Тува, Хакассия — Г.Г.) племена так называемой афанасьевской культуры" (15). В их погребениях обнаружены самые древние изделия из меди. Наряду с этими находками в изобилии встречаются кости домашних животных — лошади, коровы, овцы. "Таким образом афанасьевский человек предстаёт перед нами как первый в Сибири скотовод и специалист по обработке металлов". (15). Многочисленные погребения афанасьевского времени позволяют восстановить физический облик людей, создавших в конце III и самом начале II тыс. до н.э. эту самобытную культуру, которая сыграла важное историческое значение в становлении дальнейшей культуры народов Сибири. Г.Ф. Дебец (1948 г.) — исследователь костных остатков афанасьевских людей, — говорит, что "они представляли европеидный этнический тип". Родство с Западом проявляется и в некоторых чертах материальной культуры: "минусинско-алтайские афанасьевцы имели связи со Средней Азией, Приуральем, Причерноморьем и Средиземноморьем".

Пришедшая на смену афанасьевской культуре так называемая культура андроновского человека (1500—1200 лет до н.э.) характеризуется дальнейшим развитием обработки металла и "появлением изделий не только из меди, но также олова и золота, развитием скотоводства. Разводятся тонкорунные и грубошерстные овцы, но широко распространено и оседлое земледелие. "Подобно афанасьевцам андроновский человек так же был европеидного типа... И на следующем карасукском этапе бронзового века (1300—800 лет до н.э.) этнический тип населения алтайских и североказахстанских степей продолжает сохранять характерные европеидные черты, лишенные каких бы то ни было монголоидных примесей" (15).

Согласно выводам антрополога Г.Ф. Дебица, производившего исследование материала из неолитических погребений, в том числе, Прибайкалья и Забайкалья, население этих частей Сибири в эпоху неолита было монголоидным, в отличии от населения Западной Сибири, где преобладали представители европеидной расы. "Границей между теми и другими можно считать долину среднего течения Енисея; в верхнем течении Енисея представители европеидной расы проникли дальше на восток в Северную Монголию, вплоть до Орхона, сохраняя свои черты, совершенно неизмененные, вплоть до таштыкского Времени (VIII в. до н.э. — I в. н. э)" (15).

Рыжие кирги(зы)15

"В стране хягасов, как называли тогда китайцы Минусинскую 'котловину, населенною современными хакасами — прямыми потомками хягасов, на основе культуры карсукских и таштыкских племен в V—VI в.в. н.э. на юге Сибири возникло могучее государство енисейских кирги(зов). Эти люди, как свидетельствуют многочисленные прекрасно сохранившиеся в погребениях портретные маски, до своего смешения с монголоидами (II—III вв. н.э.) были типичными европеидами и даже много столетий спустя, по свидетельству китайских и тибетских хронистов, в VII—Х вв. н.э. среди населения древнехакасского государства наряду с кареглазыми и черноволосыми людьми с монголоидной внешностью, встречалось немало блондинов и рыжеволосых людей с голубыми глазами, ни в чем не похожих на монголов, китайцев или тибетцев" (15).

Современные хакасские ученые освещают этот вопрос несколько иначе, но, невольно для себя, практически в том же ключе. Они считают, что древнехакасское государство, границы которого в середине IX века н.э. проходили по Иртышу, Оби, Ангаре, Селенге, пустыням Монголии, включая Орхон (две Франции! — Г.Г.), объединяло монголоидные, тюркоязычные племена "подвластные правителям из династийного рода Кирги(з)" (правильнее КИРЫ Г(3)И — хранители рысской (ры) энергии (ки); См. выше, "Комментарий" ст. "Куреты — сыны Ра").

Представители этого рода составляли местную знать и, естественно, были носителями культуры, в том числе и письменной.

В 1273—1293 годах, по крайней мере, на территории Тувы и Хакасии род Кирги(з) снова пришел к власти и именно в это время "была предпринята попытка вернуть в обиход руническую письменность" (18). Есть также указания на то, что знать ХАКАСИИ применяла какую-то свою письменность вплоть до XVIII века. Последний факт использования этого "загадочного" письма "засвидетельствован сообщением времен Петра Великого — в 1701 году" (18).

Древние, весьма почитаемые кирги(з)ские роды, по мнению хакасских ученых, сохранились до наших дней "в составе современных народов Саяно-Алтайского нагорья" (18).