Надпись на кинжальчике
Еще одна магическая надпись нанесена на маленький железный кинжальчик. Такое оружие наряду с простыми ножами использовалось еще недавно сибирскими аборигенами для защиты младенцев от напастей судьбы" — пишет И. Л. Кызласов и предлагает свое чтение надписи: "защити (оборони)" (18) (Илл. 15 б, часть Б).
Текст надписи (рабочий вариант):
КАБĔИ
Текст надписи (окончательный):
К(Л)А БĔИ
Слова и формы слов, встреченные в тексте:
КЛА — коли; повел, ф. гл. "КЛАТИ" — колоть
БĔИ — убивай; повел, ф. гл. "БИТИ" — убивать, бить и т.п.
Перевод текста (дословный):
КОЛИ! УБИВАЙ!
Комментарий:
Перед нами типичный дамский (подкорсажный) кинжальчик и содержание надписи на нем точно отвечает его назначению. Возраст надписи, скорее всего, тот же, что и бронзового зеркала, принадлежащего Вере и Кате.
Надпись на скале
Надпись на скале
Кресс-хая близ озера Фыркал в Хакассии
по И. Л. Кызласову гласит: "Вложите
совершенную душу." (18). Сказано красиво,
но истина дороже
.
Текст надписи (рабочий вариант):
ЦЬ(ЦĔ)РАВЫ(ВИ)МЫРЪ(РŎ)РАБО.
Текст надписи (окончательный):
ЦĔ РАВЫ МЫ РŎ(Д)РА БО
Слова и формы слов, встреченные в тексте:
ЦĔ — однако; "ЦЂ" — однако, хотя.
РАВЫ — русские; "Равы" — русские; (см. ниже орхонский текст Кюе Тегиня; Б.-1 и "Комментарий" ст. "Равы".).
РŎДРА — рыжие; "ръдрыи=родрыи" — рыжий, красный.
БО — ибо; "БО" — же, ибо
Перевод текста (дословный):
Однако русские мы, рыжие ибо.
Комментарий:
Тема РАВЫ — русских, "рыжих" широко представлена в тексте Кюе Тегиня и прокомментирована в статьях "Равы", "рыжие" в общем "Комментарии"; со слов: "мы равы, по рави де..." — "мы русские, по-русски говоря... начинается первая строка Большого орхонского текста.
Надпись на плите кургана
Енисейская надпись
на плите кургана Узун-оба, на реке Уйбат
в Хакассии, по мнению И. Л. Кызласова
"повествует о земледельческом
жервоприношении ради защиты посевов"
(18)
.
Текст надписи (рабочий вариант):
:ГИТАМŎГИ: РАЛĔЛĔЛĔЛУ
CQKA СОБИРЫ: КАКА МЫЖЬ(ЖĔ)ГИ
:ТУГИ РЪ(РŎ)ГИЙУ
CQKA ТАКАИУ.
Текст надписи (окончательный): ^
•Г(Н)ИТА МŎГИ: РА ЛĔЛĔ ЛĔЛУ CQKA СО>БИРЫ: КАКА МЫ ЖĔГИ :ТУГИ РО(3)ГИ ЙУ CQKA ТАКАЙУ.
Слова и формы слов, встреченные в тексте:
ГНИТА — истлели; "ГНИТИ" — гнить, истлевать.
МŎГИ — могучие т.е. Титаны; "Моги" по гл. "МОЧИ, МОГУ" _ быть в состоянии, быть в силах; "Мочь" — сила, возможность; "МОГА" — мощь, сила; власть, богатство (см. общий "Комментарий", ст. "Моги...")
РА _ солнце; "Pa" — солнце (проходит во многих текстах).
ЛĚЛĚ — лелеет; "Лелђяти" — лелеять т.е. нежить, заботливо ухаживать.
ЛĚЛУ — родню; пад. ф. сущ. "Леля" — родня, тетка.
СQКА(СУКА) — "ствола"; "СУКЪ" — ствол (основная часть дерева от корней до вершины, несущая на себе ветви; в образном выражении "ствол" Древа Жизни).
CQБИPbI — субиры, собиры — славянское (русское) племя — сибиряки; (см. выше, а также строку Б.-5 текста Кюе Тегиня и общий "Комментарий" ст. "суберы, субиры, собиры".
КАКА — какие; отн. мест. мн. ч. "Какыи" — какой
МЫ ЖĚГИ — Мы возжигатели(?); "жечи, жгу" — жечь, поджигать, возжигать.
ТУГИ — крепки; прев. ст. прил. "ТУГЫЙ" — крепкий, твердый.
РОЗГИ — "Ветви"; множ. ч. сущ. РОЗГА" — ветвь, побег.
ИУ — ее; падежн. фор. личн. мест. зл. ед.ч. ЙА — она
ТАКАЙУ — подтверждаю; гл. "ТАКАТИ, ТАКАЮ" — подтверждать, подтверждаю.
Перевод текста (дословный):
: Истлели моги: солнце лелеет родню
"ствола" Собиры=Су6иры: Какие мы воажнгатели(?)
: Крепки "ветви" Ее (т.е. родни)
"ствола". Подтверждаю.
Комментарий:
Автор текста является представителем "ветви" (рода, племени) родственной основному "стволу" (племени, сообществу племен) Собиров — Субиров и подтверждает, что "ветви" Его "ствола" крепки и прочны.
Племена "савиров, сабиров, сибиров в древности населявшие Западную Сибирь были известны еще Птолемею (II в.)" (3). "Именами этих племен пестрят средневековые византийские, арабские и персидские хроники" (3). Сегодня, после прочтения надписи на плите кургана Узун-оба, мы знаем точное, неискаженное название этих племен — СОБИРЫ=СУБИРЫ23, которые не имеют отношения ни к угро-финам, ни к тюркам. Это племена славян, точнее — русских и название Сибири восходит к их именам.
А то, что они еще и Моги (Титаны), которых историки путают с монголами — племенами монголоидов, то разъясняя всю эту ситуацию, мне придется пересказать весь "Комментарий" к тексту Кюе Тегиня.
Здесь же, заканчивая чтение енисейских надписей, следует отметить, что язык надписей по своему грамматическому строю и словарному составу чрезвычайно близок и старославянскому (и древнерусскому) языкам.