6.3. Миссия рамакришны

«Миссия Рамакришны» была образована в 1897 г. учеником Рамакришны Свами Вивеканандой в Индии. Цель этой общественно-религиозной организации – распространение идей Рамакришны о единстве всех религий и «установление братства между приверженцами различных религий».

Шри Рамакришна (Гададхар Чаттерджи) родился в 1836 г. в глухой бенгальской деревушке в очень бедной семье браминов, индуистских священнослужителей. Из-за крайней бедности в юности он перебрался в окрестности Калькутты, где стал исполнять обязанности жреца при храме, тем самым зарабатывая себе на пропитание, что для браминов считалось унизительным.

Именно в это время мысли о Боге стали все чаще и чаще приходить к нему. Идея богопознания, реального переживания Бога так сильно привлекла Рамакришну, что вскоре он не мог думать ни о чем другом. Проходили недели и месяцы в постоянном стремлении почувствовать Бога, познать конечную Истину. И тут в его жизни появились два учителя – женщина-подвижница, целиком посвятившая себя служению Богу, и странствующий монах, хорошо знающий философию Вед. Благодаря ним Рамакришна отыскал в тайниках своей собственной природы божественный источник и постиг разные способы приближения к нему.

Пройденный Рамакришной путь к Богу был путем индуизма. Но кроме индуизма существовали и другие религии, и все они заявляли о том, что их конечная цель – Бог. Рамакришна решил исследовать основные религиозные течения, чтобы на собственном опыте узнать, куда они ведут.

Начал он с ислама. Отыскав правоверного мусульманина, известного своей святостью, Рамакришна поселился вместе с ним. Он делал все, что предписывает ислам: совершал все необходимые ритуалы и обряды, постоянно повторял имя Аллаха и даже носил мусульманскую одежду. К его удивлению, через некоторое время он реализовал то, чего уже достиг, следуя путем индуизма.

Тогда он стал на путь христианства. Он глубоко погрузился в эту религию, исполнял все заповеди Христа и достиг того же, что и через индуизм. Проходя одну за другой другие религии, он всюду в конце пути постигал одну и ту же божественную реальность. Так он понял, что все религии различными дрогами вели к единому источнику. «Сущность одна, – говорил Рамакришна, – она только носит разные имена. И все ищут одну и ту же Сущность, меняется только климат, темперамент и имя… Пусть каждый следует своей дорогой. Если он искренне, страстно желает познать Бога, пусть не тревожится. Он достигнет Его…».

В 1874 г. Рамакришна начал читать публичные проповеди. Тысячи людей разных каст и религий приходили, чтобы его послушать. В своих проповедях он неизменно подчеркивал два момента.

Первое. Необходимость относиться с уважением ко всем верованиям, поскольку религии мира не противоречат одна другой. Все они только различные проявления одной Вечной религии, которая выражает себя по-разному, в соответствии с особенностями того или иного народа, страны.

Второе. Истинная религия заключается не в словах, не в тех или иных обрядах. Истинная религия – в достижении непосредственной связи души человека с Богом. Что бы люди ни слышали о Боге, какие бы обряды не выполняли, удовлетворить может лишь одно – личный опыт богопознания, и этот опыт доступен каждому. «Не ищите религии! Будьте религией!» – эта идея была лейтмотивом всех его проповедей и бесед.

Стремление к богопознанию Рамакришна призывал сочетать с деятельностью, направленной на служение людям, на благо человечества. При этом он подчеркивал необходимость работать без привязанности, не ожидая никакой награды. «Не говорите о любви к вашему брату. Любите, – заповедовал Рамакришна. – Любите так, как вы любите Бога».

Рамакришна считал, что каждому живому существу, каждому человеку присуще божественное начало. Любой в своей истинной сущности чист и совершенен. А мир, в котором живут люди, – только ширма, за которой скрывается подлинная действительность. Всякое доброе начинание, всякая добрая мысль как бы раздвигает эту ширму, приоткрывая истинное.

Идеи Рамакришны тесным образом связаны с ведантой – философией наиболее древних индийских писаний, Вед, появившихся во II тыс. до н.э. Одной из главных в веданте является мысль о том, что наша природа божественна. Бог как глубинная, основополагающая реальность находится в каждом живом существе. А религия – это то, что осуществляет поиски Бога внутри человека, поиски своего истинного состояния.

Терпимое и уважительное отношение с различными религиями, к которому призывал Рамакришна, также характерно для веданты. Некоторые санскритские тексты содержат упоминание о разных путях и подходах к Богу, представляя это как нечто естественное и само собою разумеющееся.

С началом проповеднической деятельности вокруг Рамакришны стали собираться ученики, в основном образованные и интеллигентные люди разных вероисповеданий. Среди них выделилось 12 молодых людей. Главное, чему Рамакришна учил своих учеников – это достижение самореализации.

В 1886 г., после нескольких лет тяжелой болезни, Рамакришна оставил тело, объявив ученикам, что переходит в состояние окончательного слияния с Богом (махасамадхи). Последние месяцы, проведенные рядом с учителем, и его смерть настолько сильно повлияли на учеников, что каждый из них решил посвятить свою жизнь дальнейшему распространению идей Рамакришны. Подобно апостолам Христа, они разошлись по стране, неся весть о единстве всех религий.

В 1893 г. его любимый ученик Свами Вивекананда приехал в США и выступил на заседании Парламента религий с речью о едином Боге и общности религий. Он совершил 3-х годичное турне по Американскому континенту, разнося идеи Рамакришны о едином Боге, общности всех религий, способности каждого человека к бесконечному развитию. Эти идеи произвели огромное впечатление на американцев. И тогда Вивекананде пришла мысль о распространении на Западе духовного наследия Индии.

В 1897 г. он учреждает в Индии общественно-религиозную организацию «Миссия Рамакришны». Эта организация ведет свою деятельность в 2-х основных направлениях. Во-первых, осуществление просветительской и благотворительной деятельности по всей Индии. Во-вторых, распространение на Западе духовного наследия Индии. Сейчас в мире существует 125 центров, координируемых «Миссией», и более тысячи организаций и обществ Рамакришны и Вивекананды.

«Миссия Рамакришны» имеет немногочисленный монашеский орден, считающийся сердцем этой общественно-религиозной организации. Орден следует идеалам монашеской жизни, данным Рамакришной и Вивеканандой: «Сочетайте идеал созерцания с идеалом служения», «Вы всегда должны быть готовы опуститься в глубины своего духа и тотчас вслед за этим возделывать поля, разъяснять сложности шастр (древнеиндийских трактатов по разным отраслям знания – прим. авт.) и тотчас идти на рынок продавать плоды вашей земли. Цель монастыря – создавать людей. Настоящий человек тот, кто силен, как мужчина, и в то же время обладает сердцем женщины…».

Следуя наставлениям Рамакришны, орден не допускает человека к монастырской жизни, если его семья не согласна с этим. Считается, что бегущий от своих обязанностей в миру, слишком слаб, чтобы возлагать на себя еще более тяжелую ношу служения Богу.

Сейчас орден насчитывает около 1500 монахов, но его влияние на общественную жизнь несравнимо с этой цифрой, поскольку орден поддерживают люди разных верований и национальностей.