4.2. Зороастризм

Зороастризм – древнеиранская религия, возникшая, по одним версиям (например, М. Бойс), в последней четверти II тыс. до н.э., по другим версиям, в кон.VII–нач. VI в. до н.э. на территории Юго-Западной и Средней Азии. Свое название она получила от имени ее основателя – пророка Заратуштры, которого греки считали мудрецом-астрологом и поэтому переименовали в Зороастра (от греч. «астрон» – звезда), а вероучение назвали зороастризмом.

Возникновение и развитие зороастризма

Зороастризм зародился не на пустом месте. По мнению ученых, образ бога Ахура-Мазды, провозглашенный Зороастром, восходит к верховному богу древнеиранских племен (ариев), именовавшемуся ахура (владыка). К ахура относились Митра, Варуна и др. Высший ахура имел эпитет мазда (мудрый). Помимо божеств ахура, воплощавших в себе высшие моральные свойства, древние арии почитали дэвов – божеств низшего ранга. Им поклонялась часть арийских племен, в то время как большинство иранских племен их причисляли к силам зла и тьмы и отвергали их культ. Протоиранцы – предки иранских и индийских племен – выполняли религиозные обряды, связанные с культом огня и приготовлением жрецами хаомы (священного наркотического напитка) для религиозных церемоний (именно во время подготовки к приготовлению хаомы Заратуштру постигло откровение). Все это вошло в религию зороастризма.

Заратуштра происходил из небогатой семьи. С детства начал обучение священнодейству, в 15 лет был посвящен в жрецы. Был три раза женат, имел трех дочерей и трех сыновей, от которых, по преданию, произошли сословия жрецов, воинов и земледельцев. В тридцать лет его постигло откровение: он узрел сияющее существо – Воху-Мана (авест. – «Благой помысел»), которое привело его к Богу – Ахура-Мазде (Владыке порядочности, праведности и справедливости). Так Заратуштра стал пророком и возвестил людям, что Ахура-Мазда (авест., среднеперс. Ормазд – «Господь Мудрый») – единый несотворенный Бог, существующий вечно, Творец всего благого – святости, чистоты, справедливости. Позже Заратуштре было явление Духа Зла – Анхра-Манью (авест., среднеперс. Ахриман – «Злой Дух»), который противостоит Ахура-Мазде.

Таким образом, мир представляет собой борьбу двух противоположных сил: Добра и Зла, Истины (Аша) и Лжи (Друдж), Ахура-Мазды и Ахримана. Мир Ахура-Мазды – мир Добра, Истины и Правды, мир Анхра-Манью – мир Зла и Лжи. Об этом стал учить Заратуштра своих соплеменников, но был не понят ими; его проповедь не нашла признания, более того, его стали преследовать за нее. Заратуштра был вынужден покинуть родину. Понимание, поддержку и пристанище он нашел у царицы Хутаоси и ее мужа Виштаспы, которые приняли его веру. Умер Заратуштра в 77 лет насильственной смертью¹.

После смерти Заратуштры его учение нашло поддержку среди иранских племен. Основное место в зороастризме занимал культ огня, символизирующего Ахура-Мазду. Первоначально не было храмов огня, они появились лишь в VIII–VII вв. до н.э. в Мидии. В период правления персидской династии Сасанидов (III в.) положение зороастризма упрочилось.

Но с середины VII в., когда арабы покорили Иран и включили его в состав Арабского халифата, началась трагедия зороастрийцев. Их преследовали, называли джабрами (гебрами), то есть «неверными» по отношению к исламу; уничтожали их храмы огня, Священную Книгу – Авесту; заставляли платить налог джизию как «неверным», насильственно обращали в ислам. Несколько тысяч зороастрийцев, спасаясь от мусульманских завоевателей, переселились в Индию, где их стали называть парсами.

В Индии отношение к зороастрийцам было лояльным. Что же касается зороастрийцев, оставшихся в Иране, то избежать истребления удалось той части верующих, которые в Х–XII вв. скрылись в городах Йезде, Кермане и их окрестностях, в районах Туркабада и Шерифабада, отгороженных от густонаселенных мест горами и пустынями. В середине XVII в. зороастрийская община вновь подверглась преследованию со стороны шахов Сефевидской династии. Преследования и гонения продолжались до XX в. После принятия в Иране в 1979 г. исламской конституции зороастрийцы признаны религиозным меньшинством. Но легализация этой религии не лишила ее множества проблем, стоящих перед любым религиозным меньшинством.