5.2. Христианство Исторические и религиозные предпосылки возникновения христианства

Христианство возникло в І в. восточных провинциях Римской империи – в Иудее. В 63 г. до н.э. римский полководец Помпей захватил Иудею, и она вошла в состав Римской империи. Правителем Иудеи стал царь Ирод, который заставил население платить огромные налоги, конфисковал землю своих врагов и раздал ее своим родственникам. Усиливал ужас социального положения религиозный гнет. Иудейские священники, конфликтуя между собой, были единодушны в одном – угнетении населения.

В то время иудейские священники были разделены на несколько групп, враждующих между собой. Сословную и религиозную знать представляли саддукеи, которые, с одной стороны, требовали строгого соблюдения законов Священного Писания и не признавали никаких дополнений к нему, а также других учений, с другой стороны, стремясь сохранить свое положение, богатство, власть, они общались с римской знатью, иноверцами, что противоречило иудейскому Закону, запрещавшему общение с иноверцами.

Большим влиянием в еврейском обществе пользовались средние слои духовенства – фарисеи. Они выступали против всякого общения с иноверцами, за чистоту веры, за неукоснительное соблюдение каждой буквы Закона иудаизма. По их представлениям, буква Закона была важнее духа веры, внутреннего состояния души верующего.

Среди религиозных течений особое место занимали ессеи, учение которых можно рассматривать как один из источников христианства. Ессеи соединились в Кумранскую общину и удалились в пустыню. Они проповедовали иудаизм, однако считали, что жречество осквернило Иерусалимский храм, исказило Божественное учение. Ессеи разорвали отношения с иудейским духовенством и стали называть себя «Новым Заветом», ибо Старый Союз с Богом, Ветхий Завет, был, по мнению кумранитов, нарушен ортодоксальным иудаизмом. Они называли себя «сыновьями света». Важнейшим для кумранитов являлось не неукоснительное соблюдение буквы Закона, а духовное очищение – внутреннее покаяние. Они стремились сделать культ менее формальным, но более духовным. Это относилось и к жертвоприношениям. «Дух святости» для кумранитов был важнее «мяса всесожжения и жертвенного жира», а совершенство пути – равнозначно «дарам благоволения» (жертвам).

Целью кумранитов была борьба «сыновей света» с «сыновьями тьмы» и победа «сыновей света». Они (кумраниты) верили в конец этого мира и в приход Божественного Спасителя, помазанника Божьего. Особое место занимало почитание основателя общины – «Учителя праведности», которого ставили выше ветхозаветных пророков, а также верили, что этот Учитель может воскреснуть и вернуться на землю. Много людей, неудовлетворенных жизнью и не видевших выхода, шло к кумранитам, но большинство иудеев оставалось в состоянии безысходности своего ужасного бытия.

Жизнь под двойным гнетом – Рима и иудейского духовенства была невероятно тяжелой. I Иудейская война (66–73 гг.) против Рима потерпела поражение от римских легионеров. Не найдя выхода от оков социального и религиозного гнета, иудеи с новой силой начали ждать Мессию-Спасителя. Мессианская психологическая атмосфера была характерной особенностью того времени, как, впрочем, и любого времени, когда обостряется экономический и социальный кризис в стране, например, сегодня в нашей стране. Появляется много лжемессий. Но среди этих лжемессий появляется и истинный Мессия – Иисус Христос (слово «Иисус» от евр. «Ешуа» – Господь-спасение, слово «христос» – греч. χριστός, евр. «Машиах» – помазанник Божий, Мессия).

Главные источники, в которых рассказывается о жизни Христа, это, во-первых, свидетельства историков того времени (I– нач. II в.) – Тацит, Светоний, Плиний Младший, Иосиф Флавий; во-вторых, антихристианская традиция, которая формируется во II в. – писатель Лукиан, философ Цельс. Но важнейшим источником считается Священное Писание христиан – Библия.

Христианство, как и иудаизм, из недр которого оно исходит, называется иногда религией Книги, так как его вероучение основано на Священной Книге – Библии. Библия состоит из двух частей – Ветхого Завета и Нового Завета. В Ветхом Завете излагается иудейское вероучение, которое развивается и переосмысливается Христом и Его учениками-апостолами в Новом Завете.

Из библейских Новозаветных книг первой, где говорилось об Иисусе Христе, было Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Однако подробно жизнь и учение Христа излагаются в Евангелиях (Ευαγγελιον (греч.) – благовещение, благая весть). В канонической (утвержденной и освященной Церковью) Библии существует четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Это так называемые канонические Евангелия. Кроме них существуют апокрифические Евангелия – Апокрифы, которые запрещены Церковью и не рассматриваются ею как истинные, Священные Книги, так как содержание и идеи, высказанные в Апокрифах, не согласуются с официальным учением о Христе. В чем же состоит сущность и каковы основные идеи христианства?