Эдуардъ Целлеръ.

ОЧЕРКЪ

ИСТОР1И

Греческой философш.

Съ девятаго н-Ъмецкаго издания, редактироваянаго Ф. Лорцингомъ,

ПЕРЕВЕЛЪ

С Л. ФРАН къ.

МОСКВА —1912.

Эдуардъ Целлеръ.

ОЧЕРКЪ

ИСТОР1И

Греческой философм

Съ девятаго н-Ъмецкаго издашя, редактироваянаго Ф. Лорцингомъ,

ПЕРЕВЕЛЪ

С Л. ФРАНКЪ.

МОСКВА —1912.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ НЕМЕЦКОМУ ИЗДАНИЮ

Давно уже я имел намерение написать, вслед за моим большим трудом о греческой философии, краткую обработку того же предмета; и многие лица побуждали меня осуществить это намерение. Но лишь после того, как было закончено третье издание указанного большого труда, я нашел досуг для этой работы. Такие изложения должны пользоваться различными приемами, смотря по тому, какую цель они себе ставят. Цель моего учебника состояла прежде всего в намерении дать учащимся пособие к университетским лекциям, которое облегчало бы им подготовку к последним и освобождало бы их от траты времени на записывание лекций, но которое вместе с тем не стесняло бы преподавателя и не предвосхищало подробностей его изложения. Поэтому я поставил себе задачу дать читателям такое представление о содержании философских систем и ходе их исторического развития, в котором заключались бы все существенные черты и которое давало бы также наиболее важные литературные указания и ссылки на источники. В последнем отношении я ограничился лишь самым необходимым; в историческом же изложении я, по большей части, лишь кратко намечал те пункты, которые могут служить исходной точкой частью для общих исторических размышлений, частью для более специальных исследований и пояснений, или которые казались мне необходимыми как дополнения моего прежнего труда; подробное добавление такого рода содержат третий и четвертый параграфы. Мой очерк предназначен прежде всего для начинающих, каковыми обычно бывает значительное большинство слушателей; начинающих же скорее запутывают, чем облегчают им дело, когда им сообщают большее количество исторического материала, чем то, которым они могут овладеть из лекций, или когда их забрасывают названиями книг и исследований, из которых им приходится самим ознакомиться лишь с самой малой долей. С другой стороны, кто желает более подробно изучить историю философии или отдельные ее части, тот вообще не должен ограничиваться учебниками, а должен сосредоточиться на самих источниках или более обширных их обработках. При этом я отнюдь не отрицаю, что и учебники, написанные не по плану предлагаемого мною, могут быть вполне правомерными, —что, напр., основательная библиография, снабженная необходимыми указаниями о содержании и ценности книг, или хрестоматия, обработанная по образцу книги Prelle r'a, только с более строгим подбором материала, были бы весь-

14 Эдуард Целлер

ма полезными пособиями для преподавания; и точно так же я совсем не буду протестовать, если предлагаемая работа найдет себе читателей за пределами того круга, для которого она непосредственно предназначена. Но я держусь мнения, что всякое научное изложение должно исходить из строго ограниченного определения цели, что изложению не может быть полезно, когда автор, помимо своей основной цели, постоянно имеет в виду и посторонние задачи.

Автор Берлин, 1883 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ДЕВЯТОМУ НЕМЕЦКОМУ ИЗДАНИЮ

Когда в начале прошлого года я, по желанию престарелого автора, который при болезненном состоянии своих глаз должен был воздерживаться от чтения и письма, предпринял обработку нового издания его «Очерка», я вполне сознавал исключительные трудности этой задачи. Так как последние издания содержали лишь немногие изменения и дополнения (а восьмое издание было простой перепечаткой, без изменений, 7-го издания), то ощущалась настоятельная потребность подвергнуть книгу тщательному просмотру. С другой стороны, пиетет к автору, который в своем большом труде о «Философии греков» создал κτήμα ες αεί (образцовый канон, букв, «достояние вечности». Прим. Р. В. Светлова), требовал, чтобы общий распорядок, а также существо изложения отдельных систем остались неприкосновенными, и чтобы даже чисто словесные изменения были сведены к минимуму. Эта обязанность была скорее усилена, чем уменьшена тем, что почтенный ученый скончался до завершения этой новой обработки (19 мая 1908 года).

Таким образом, текст книги, в общем и целом, появляется в форме, которую ему придал в последний раз сам автор. Лишь в сравнительно немногих местах он был с любовной осторожностью дополнен или изменен, чаще всего в хронологических указаниях и в сводке источников и новых пособий (§§ 3 и 4). В остальном необходимые дополнения и исправления перенесены в примечения. При этом во всех случаях, где мне казалось необходимым высказать точку зрения, уклоняющуюся от мнения Целлера, я отчетливо отделил новое от старого прямыми скобками [ ]. Само собой разумеется, что такие замечания, в согласии с целями учебника, изложенными в предисловии к первому изданию, включены лишь там, где новейшие исследования бесспорно исправляют какое-либо мнение автора или опровергают, или, по крайней мере, подвергают сомнению его воззрение. Вновь присоединены также отдельные существенные ссылки на источники и значительное число указаний на новейшую литературу; но я полагаю, что и в этом отношении я не переступил пределов, намечаемых характером книги.

Ясная, законченная и вполне соответствующая предмету манера письма Целлера оставлена в целом без изменения. Лишь в немногих местах я устранил мелкие шероховатости и заменил устарелые обороты и словообразования более употребительными. — Греческие соб-

16 Эдуард Целлер

ственные имена, которые доселе латинизировались, хотя и не вполне последовательно, помещены теперь в своей первоначальной форме. — Указатель имен — независимо от его увеличения, которое явилось результатом изменений и расширений текста, значительно обогатился также благодаря новому тщательному просмотру.

Пусть эта новая обработка содействует тому, чтобы этот труд, который доселе так превосходно оправдал себя, удержался на высоте, на которую его с самого начала поставил автор, и пусть она приобретет ему новых друзей в кругах, для которых он преимущественно предназначен.

Ф. Лорцинг

Вильмерсдорф под Берлином, 2 ноября 1908 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр. Введение. А. Методология и литература

§ 1. История философии........................ 20

§ 2. Греческая философия ....................... 22

§ 3. Источники. История философии у древних ............. 23

§ 4. Новые пособия .......................... 28

В. Историческое введение

§ 5. Возникновение греческой философии: мнимое восточное ее происхождение 31

§ 6. Исконные источники греческой философии ............. 34

§ 7. Развитие греческой мысли до шестого века ............. 36

§ 8. Характер и ход развития греческой философии ........... 38

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД. Досократовская философия

§ 9. Ход ее развития.......................... 42

I. Три древнейшие школы А. Древние ионийцы

§ 10. Фалес .............................. 43

§11. Анаксимандр........................... 44

§ 12. Анаксимен............................ 46

§ 13. Позднейшие приверженцы древнеионийской школы. Диоген ..... 47

В. Пифагорейцы

§ 14. Пифагор и его школа....................... 49

§ 15. Пифагорейская система. Число и его элементы........... 52

§ 16. Пифагорейская физика ...................... 53

§ 17. Религиозные и этические учения пифагорейцев........... 55

§ 18. Пифагореизм в связи с другими учениями ............. 56

С. Элеаты

§ 19. Ксенофан............................ 57

§ 20. Парменид ............................ 58

§ 21. Зенон и Мелисс ......................... 60

II. Физики пятого века

§ 22. Гераклит...................,......... 62

§ 23. Эмпедокл............................. 66

§ 24. Школа атомистов......................... 69

§ 25. Анаксагор .......·..................... 73

III. Софисты

§ 26. Возникновение и своеобразие софистики.............. 77

§ 27. Наиболее известные софисты ................... 79

§ 28. Скепсис и эристика софистов ................... 80

§ 29. Софистическая этика и риторика ................. 82

ВТОРОЙ ПЕРИОД. Сократ, Платон и Аристотель

§ 30. Вступление............................ 85

I. Сократ

§ 31. Жизнь и личность Сократа..................... 86

§ 32. Философия Сократа: ее источники, принцип, метод......... 88

§ 33. Содержание учения Сократа.................... 90

§ 34. Смерть Сократа.......................... 93

II. Менее значительные сократические школы

§ 35. Школы Сократа; Ксенофонт, Эсхин ................ 94

§ 36. Мегарская и элидо-эретрийская школы.............. . 95

§ 37. Киническая школа ........................ 97

§ 38. Киренаикская школа...................... . 100

III. Платон и древняя Академия

§ 39. Жизнь Платона.......................... 103

§ 40. Сочинения Платона........................ 105

§ 41. Характер, метод и части платоновской системы........... 111

§ 42. Пропедевтическое обоснование платоновской философии ...... 112

§ 43. Диалектика или учение об идеях ................. 114

§ 44. Физика Платона. Материя и мировая душа............. 118

§ 45. Мироздание и его части...................... 121

§ 46. Антропология Платона ...................... 122

§ 47. Этика Платона .......................... 124

§ 48. Учение Платона о государстве................... 126

§ 49. Взгляды Платона на религию и искусство ............. 128

§ 50. Позднейшая форма платоновского учения. «Законы» ........ 129

§ 51. Древняя Академия ........................ 131

IV. Аристотель и перипатетическая школа

§ 52. Жизнь Аристотеля ........................ 135

§ 53. Сочинения Аристотеля ...................... 137

§ 54. Философия Аристотеля. Общее введение.............. 142

§ 55. Логика Аристотеля....................... . 143

§ 506. Метафизика Аристотеля...................... 147

§ 57. Физика Аристотеля. Ее общая точка зрения и основные понятия . . 152

§ 58. Мироздание и его части...................... 154

§ 59. Живые существа ......................... 156

§ 60. Человек ............................. 159

§ 61. Этика Аристотеля......................... 162

§ 62. Политика Аристотеля....................... 165

§ 63. Риторика и учение об искусстве. Отношение Аристотеля к религии . 168

§ 64. Перипатетическая школа ..................... 171

ТРЕТИЙ ПЕРИОД. Послеаристотелсвская философия

§ 65. Введение............................. 175

Первый отдел. Стоицизм, эпикуреизм, скепсис I. Стоическая философия

§ 66. Стоическая школа в 3-ем и 2-ом веке ............... 176

§ 67. Характер и части стоической системы............... 177

_______________________________________________________________________/9

§ 68. Стоическая логика ........................ 179

§ 69. Стоическая физика: последние причины и мироздание ....... 182

§ 70. Природа и человек........................ 184

§ 71. Стоическая этика: ее общие основы ................ 186

§ 72. Прикладная мораль. Отношение стоицизма к религии........ 190

II. Эпикурейская философия

§ 73. Эпикур и его школа........................ 193

§ 74. Система эпикуреизма. Общие замечания. Каноника......... 194

§ 75. Физика Эпикура. Боги ...................... 196

§ 76. Этика Эпикура .......................... 199

III. Скепсис

§ 77. Пиррон и его ученики ...................... 202

§ 78. Новая Академия ......................... 203

Второй отдел. Эклектизм, возобновленный скептицизм, ^ предшественники неоплатонизма

I. Эклектизм

§ 79. Причины его возникновения и его характер ............ 206

§ 80. Стоики: Боэт, Панэций, Посидоний ................ 207

§ 81. Академики последнего века до Р. X................ 209

§ 82. Перипатетическая школа ..................... 211

§ 83. Цицерон, Варрон, школа Секстиев................. 212

§ 84. Первые века после Р. X. Стоическая школа ............ 214

§ 85. Младшие киники ......................... 218

§ 86. Перипатетическая школа после Р. X................ 220

§ 87. Платоники первых веков после Р. X................. 221

§ 88. Дион, Лукиан и Гален ...................... 222

II. Младшие скептики

§ 89. Энесидем и его школа ...................... 223

III. Предшественники неоплатонизма

§ 90. Введение............................. 227

1. Ч и сто греческие формы

§ 91. Неопифагорейцы ......................... 227

§ 92. Пифагорействуюшие платоники .................. 230

2. Иудейско-греческая философия

§ 93. Иудейско-греческая философия до Филона............. 234

§ 94. Филон из Александрии...................... 236

Третий отдел. Неоплатонизм

§ 95. Возникновение, характер и развитие неоплатонизма......... 240

§ 96. Система Плотина. Сверхчувственный мир ............. 241

§ 97. Учение Плотина о мире явлений.................. 244

§ 98. Учение Плотина о возвышении в сверхчувственный мир....... 247

§ 99. Школа Плотина. Порфирий.................... 248

§ 100. Ямвлих и его школа....................... 250

§ 101. Афинская школа; исход неоплатонической философии....... 253

Указатель имен............................ 259

Введение

А. Методология и литература

§ 1. История философии

Задача философии — исследовать последние основания познания и бытия и постигнуть все реальное в его связи с этими основаниями. Попытки разрешения этой задачи образуют предмет, на который направлена история философии. Но они образуют предмет истории философии, лишь поскольку они соединяются в более крупные комплексы, в связные ряды развития. История философии должна показать, какие внешние причины привели человеческий дух к философским исследованиям, в какой форме люди впервые осознали задачи этих исследований и как принялись за их разрешение, как мышление с течением времени овладевало все более широкими областями, прибегало к все более новым постановкам вопросов и ответам на них, и как из многообразного повторения этого процесса проистекли все философские теории и системы, которые известны нам с большей или меньшей полнотой. Словом, она должна изобразить развитие философского мышления, начиная с его первых зачатков, в его исторической связи, со всей полнотой, которую допускает состояние наших источников.

Так как при этом дело идет о познании исторических фактов, и так как факты, которых мы сами не наблюдали, могут быть нам известны только из памятников прошлого, то история философии, подобно всякой другой истории, должна начинать с собирания прямых и косвенных источников, с проверки их происхо?кдения и их достоверности, с установления фактов на основании источников. Но даже эта задача не может быть всецело разрешена, если не принять во внимание всю историческую связь, через которую только и может быть точнее определено и сполна удостоверено все единичное; и тем более понимание сложного исторического процесса возможно, лишь если мы будем не просто собирать отдельные факты в их отношениях одновременности и последовательности, но вместе с тем постигать и их причинную связь, — если мы будем объяснять каждое явление из ею причин и условий и вскрывать его влияния на одновременные с ним и следующие за ним явления. Гипотезы и системы, с которыми имеет дело история философии, суть непосредственно создания отдельных лично-

Очерк истории греческой философии 21

стей, и, в качестве таковых, они должны быть объяснены отчасти из опыта, который явился поводом к их построению, отчасти из образа мыслей и характера их авторов, из убеждений, интересов и стремлений, под влиянием которых они были установлены. Но если бы даже наши источники давали нам возможность осуществить это биографическое и психологическое объяснение гораздо полнее, чем мы фактически можем это сделать, этого все же было бы недостаточно; ибо они открывали бы нам только ближайшие причины исторических явлений, оставляя, напротив, без внимания их более отдаленные причины и более широкую взаимозависимость.

Воззрения отдельных лиц — хотя и не у всех в одинаковой мере — все же зависят всегда от представлений, стремлений и чувств тех кругов, в которых питается их дух и под влиянием которых он развивается; и точно так же историческое влияние этих воззрений обусловлено тем, что они соответствуют потребностям своего времени и встречают признание своей эпохи. С другой стороны, эти воззрения не ограничиваются только их авторами; они распространяются и сохраняются в школах и посредством письма, из них образуется научная традиция; позднейшие мыслители учатся у более ранних, находят в их изучении повод к дополнению, дальнейшему развитию и исправлению их выводов, к постановке новых вопросов, к отысканию новых ответов и методов. Таким образом, философские системы, как бы своеобразны и самостоятельны они ни были, представляются все же всегда звеньями более широкого исторического течения; их можно сполна постигнуть лишь в связи с ним; их историческое влияние обусловливается — затрудняется или поощряется — этой связью и направляется ею по тому или иному пути; и чем далее мы просле?киваем это отношение, тем более все единичное сливается в общий комплекс исторического развития, и возникает задача не только постигнуть это целое из отдельных, обусловливающих его моментов, но точно так же объяснить эти моменты из их взаимной связи, т. е. вывести единичное из целого. Это, конечно, не может быть осуществлено посредством априорного построения исторических процессов из понятия той жизненной области, историю которой мы исследуем, или из идеи той цели, которая должна быть осуществлена этой историей. Напротив, чисто историческим путем, опираясь на источники, необходимо исследовать условия, под влиянием которых совершался исторический процесс, причины, по которым он возник, сцепление единичных фактов, которое получилось в его итоге. —- Эти причины и условия, поскольку дело идет об истории философии, могут быть сведены к трем основным классам: к общему культурному состоянию каждой эпохи и каждого народа, к влиянию прежних систем на позднейшие и к индивидуальному своеобразию отдельных философов. Если ограничиться при объяснении философских теорий только последним классом условий, то получается тот биографический и психологический прагматизм, о

22_______________ Эдуард Целлер

котором мы говорили выше. Если исходить из соображения, что философия не есть изолированная область, а образует лишь одно из звеньев в общей жизни народов и человечества, — что в своем происхождении, дальнейшем развитии и общем характере она обусловлена религиозным и политическим состоянием, уровнем общей духовной культуры, развитием остальных наук, — то мы придем к попытке постигнуть ее из этих ее общих культурно-исторических условий. Если придавать решающее значение непрерывности научной традиции, внутренней связи и историческому взаимодействию философских школ и систем, то история философии представится замкнутым в себе процессом, с внутренней закономерностью движущимся вперед от определенной исходной точки; и наше понимание этого процесса будет зависеть от того, насколько полно нам удастся открыть в каждом позднейшем явлении логическое следствие предшествовавшего, и, следовательно, в целом — как это пытался сделать Гегель — открыть развитие, совершающееся с диалектической необходимостью. Но если этот момент и приобретает тем большее значение, чем более самостоятельной философия становится в своей области, то все же направление и характер философского мышления всегда обусловлены также остальными факторами. Только эти факторы в отношении своего влияния и значения не всегда распределены одинаково; напротив, временами сказывается с большей силой то творческое вмешательство выдающихся личностей, то зависимость позднейших систем от предшествовавших, то развитие общих культурных условий. Историк должен исследовать, какую роль в созидании исторических результатов следует приписать каждому из этих элементов в каждом данном случае, и на основе такого исследования он должен нарисовать картину исторического процесса и взаимозависимости явлений, из которых последний образуется.