422 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы 423

Этот негативизм носит анархический характер. В нем — стремле­ние к полной идеологической независимости, ибо идеи закрепощают, а держаться за них — значит попасть в рабство, взять на себя ненуж­ные обязательства. Это инфантильное стремление к свободе «от». Роман Пелевина — своеобразная заявка на выражение поколенческого кредо, на создание «культового» романа, выражающего миросозерцание современных молодых людей, их моральный облик, их стиль, способ жизни и общения. С кредо героев Пелевина можно соглашаться или не соглашаться. В конце концов, самим молодым виднее.

К концу XX века в мире скопилось столько фикций и лжи, что молодым людям трудно найти что-либо подлинное в океане пустых банальностей и идеологем. О том, что эти идеологемы могут быть весьма опасны, свидетельствуют и другие тенденции проявления молодежного сознания и поисков некоторой частью молодых людей моральных ценностей и Ориентиров. Вот некоторые из них.

«Россия — страна арийцев! Хватит, поиздевались над нами всякие жиды и большевики. Мы, арийцы, здесь хозяева. И мы будем хозяевами. Ког­да мы придем к власти — мы всех выстроим вдоль стен и всем скажем: «Жиды и комиссары — шаг вперед!» И всех жидов и коммуняк — из пулемета. Потом скажем: «Узкоглазые и черножопые — шаг вперед!» И всех узкоглазых и черножопых — на рудники и на лесоповал. Пусть работают... Да здравствует Тысячелетний Великий Рейх Арийской На­ции!..» Это фрагмент выступления одного из лидеров нового российс­кого молодежного движения, именующего себя «скинхеды» (или «ски­ны») — бритоголовые.

Скины — это молодые люди с бритыми головами, в черных джин­сах и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских ботинках, с нашитым на рукаве флагом рабовладельческой Конфе­дерации или нашивками в виде свастики, кельтского креста, портре­та Гитлера, числа 88 (то есть «Heil Hitler!») или букв WP («White Power»). Последний «писк» скин-моды — украшать ремень якобы декоративной цепью, которая делает этот импровизированный кас­тет более опасным. Вот такие «моральные ценности».

Скинхеды появились у нас в начале 1990-х годов. В 1992-м в Москве их было всего около десятка. Вели они себя тихо и в основном просто тусовались в центре города. Это было чисто подростковое обезьяннича­ние: наши первые,скины старательно подражали западным скинхедам,

о которых они узнали из советских СМИ. Однако в начале 1994-го скинхеды вдруг стали если не массовым, то многочисленным и замет­ным явлением. К концу 1999 года в России насчитывалось уже свыше двадцати тысяч скинхедов. Процентов на восемьдесят — это старшек­лассники, учащиеся ПТУ или безработные. Большинство из них объе­динены в маленькие банды, не являющиеся политическими организаци-. ями. Однако в Москве существуют и две политизированные скинхедские организации: «Скинлегион» и «Blood & Honor — Русский филиал». Появил'ись скинхеды и в Беларуси.

У бритоголовых есть собственная пресса: журнал «Белое сопротив­ление», сайт в Интернете «Русские бритоголовые». Бурно развивается и музыкальная скин-культура (скин-группы «Штурм», «Белые бульдо­ги», «Вандал», «Дивизион», «Крэк», панк-ой!-группа «Террор»). Тексты песен скин-групп чрезвычайно агрессивны и, как правило, довольно при­митивны.

Скинхедов относят к новому асоциальному поколению, отрицаю­щему существование любых норм общественной морали. Для этих молодых людей характерен полный разрыв с нравственными тра­дициями, с моральными ценностями и установками. Они напомина­ют стадо биологических особей — аморальных, эгоцентричных, не­способных к коммуникации, примитивных в своих запросах, жадных, озлобленных, тупых и все более неграмотных. Отсюда их агрессив­ный национализм, ибо давно доказано, что источником ненависти к иным народам — ксенофобии — является необразованность, не­воспитанность и бескультурье.

Подобные процессы молодежного сознания — агрессивность, нетерпи­мость к «иному», — безусловно, играют на руку праворадикальным и фашистским партиям и организациям, часть из которых смотрит на ски­нов как на свой резерв и «социальную базу». Так, с бритоголовыми активно работает Русский национальный союз (РНС), Русское Нацио­нальное Единство (РНЕ), Национал-большевистская партия писателя Эдуарда Лимонова (НБП) и др.

Впрочем, неофашистские и расистские наклонности были у скинов изначально. Любимое времяпрепровождение для них — напиться пива (или водки) и пойти охотиться на улицах или в метро на какого-нибудь темнокожего^студента или «лицо кавказской национальности». Но если раньше скины избивали африканцев и азиатов «абстрактно» — за цвет кожи и за то, что те «заражают нас СПИДом» и «торгуют наркотика-