404 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

ние последнего десятилетия. Было бы нелепо отрицать или ставить под сомнение все достоинства и возможности компьютеризации. Домашние компьютеры дают возможность, во-первых, диалога чело­века с машиной (можно играть в шахматы и'электронные игры, обучаться языкам и наукам); во-вторых, избирательного получения информации (благодаря домашнему компьютеру человек не огра­ничен выбором, скажем, телеканала, а может сам выбирать из нео­граниченного спектра информации ту, в которой нуждается); в-тре­тьих, асинхронного обмена информацией (с помощью электронной почты вы можете послать и получить сообщение, осуществить ин­формационный диалог с любыми временными интервалами и в удоб­ное вам время). Вместе с тем компьютер, безусловно, меняет стиль и образ жизни людей, влияя на их общение.

Основными пользователями домашних компьютеров являются главным образом люди с высоким уровнем образования и квалификации, чья дея­тельность в большей степени ориентирована на обработку информации. Типичные владельцы домашних компьютеров— мужчины средних лет: они меньше смотрят ТВ, не занимаются спортом, равнодушны к активным видам отдыха. Владение компьютером изменяет и круг общения.

Общение как процесс взаимодействия требует, прежде всего, взаи­мопонимания, «взаимочувствования». Конечно, для этого можно ис­пользовать и компьютеры, и информационные сети. Но они меняют сам процесс взаимопонимания и трансформируют накопленный опыт общения: из человеческих отношений зачастую исчезают гуманизм и теплота. Компьютер обобщает и формализует рациональное знание, но ведь помимо сознания в человеке есть еще и подсознание, а также сложный комплекс эмоций. Невозможно компьютеризировать лю­бовь, интуицию и пр. А потому эти стороны человека в электронном мире просто отсутствуют. Душа, настроение, тайна мысли, вдохнове­ние, таинство познания Бога не представляют информационной цен­ности, а потому отбрасываются как нечто практически бесполезное в рациональном мире компьютерного общения.

До эры электронных средств связи суждения о людях делались людьми, то есть друзья, коллеги, соседи формировали мнение друг о друге в ре­зультате собственного (человеческого!) мыслительного процесса. При этом люди не могли не учитывать эмоциональные, интуитивные, нравственные и прочие критерии, которые создают атмосферу понимания, столь ценную в цивилизованном общении. На данном же этапе компьютер становится

Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы 405

самым важным посредником во взаимоотношениях людей и их арбитром, поскольку он хранит в своей памяти рационально-объективную инфор­мацию. Но при этом индивидуальность со всеми ее оригинальными и непредсказуемыми характеристиками усредняется и становится просто информационным сырьем. -

Таким образом, в условиях двуединства рационального и эмоци­онально-ценностного начал наблюдается явный перевес в сторону первого. Принцип прикладной пользы выходит на первый план, что, к сожалению, не благоприятствует оригинальности и моральной не­зависимости суждений. На Западе сейчас много пишут о том, что существует культурный разрыв (cultural lag) между технической развитостью современного общества и его мировоззренческой сла-боразвитостью, даже духовно-нравственным невежеством.

Действительно, невооруженным глазом видна разница между понятия­ми «интеллигентный человек» (то есть человек, обладающий высокой духовностью, культурой общения, определенным уровнем нравственнос­ти) и «человек с высшим техническим образованием» (что подразуме­вает исключительно обладание специальными техническими знаниями). В условиях, когда образование ориентировано на технические дисцип­лины (поскольку они являются базовыми для работы с компьютером), на первый план выступает развитие формально-логических приемов мышления, упускается такое важное свойство ума, как таинство рожде­ния мыслей, идей, то есть источник творчества, который во многом формируется благодаря общекультурному опыту человечества, его гуманитарному содержанию.

Компьютеры, олицетворяющие рациональное, чисто логическое мыш­ление, могут привести к тому, что человек утратит возможность решать сложные задачи, для которых необходимы методы, основанные на глу­бинной интуиции и тех способностях, которые не поддаются (или пока не поддаются) формализации. В интеллектуальной памяти ученого дол­жны сосуществовать разнородные пласты знаний (технических, гумани­тарных, художественных), которые в процессе творчества приходят в дви­жение и столкновение, высекая искры вдохновения и рождая гениально-парадоксальные идеи. Компьютерная культура может лишить наше сознание способности делать открытия и находить альтернатив­ные решения — способности, которая лежит в основе творческой дея­тельности человека и его критического мышления. Кстати, некоторые исследования в области психологии уже подтверждают эти опасения.