Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы 371

Глава 16. Ситуативная этика: открытые проблемы

Не всякий случай начинает судьбу, но всякая судьба начинается случаем.

М.М. Пришвин

Культура общения, о необходимости и особенностях которой речь шла выше, не существует, так сказать, в абстракции, в «чистом виде». Она реализуется и проявляется в различных сферах человеческой деятельности, в конкретных ситуациях жизни — в тех ситуациях, которые, как любой случай, могут стать, а могут и не стать нашей судьбой. .

Ситуативная этика, под которой предлагается понимать совокуп­ность нравственных проблем, возникающих в тех или иных жизнен­ных ситуациях, а также возможные варианты норм и правил их реше­ния, не претендует на однозначные ответы, тем более что их, возможно, и не существует. Ситуативная этика «приоткрывает» нам эти про­блемы, оставляя их «открытыми». Причем, проблемы эти могут но­сить самый разный характер, определяемый, скажем, временными па­раметрами, например, современные моральные проблемы, возникшие недавно в связи с широким использованием компьютеров; или нрав­ственные проблемы той или иной возрастной группы — например, в рамках молодежной субкультуры. Большое место в общем ряду си­туативных проблем занимают проблемы, носящие для каждого из нас сугубо личный, интимный характер, потому и начинаем мы их рассмотрение с этики интимных отношений.

16.1. Этика интимных отношений

В рамках ситуативной этики этика интимных отношений как бы противостоит этике публичных действий, рассматривающей и пред­лагающей нормы и правила поведения в ситуациях, так сказать, «мас-совидных», «прилюдных», связанных, например, с политическими митингами, акциями, движениями или с деловым общением, презента­циями и т.д. В отличие от нее этика интимных отношений рассмат­ривает ситуации деликатные, складывающиеся в отношениях двух-трех весьма близких людей, связанных узами дружбы, любви, сексу­альной привязанности, брака и семьи. Как видим, если на обыденном уровне интимные отношения обычно сводятся к сексу, то в нашем понимании — это гораздо более широкий круг проблем, предполага­ющий, прежде всего, крайне доверительные, близкие отношения лю­дей, не выставляемые на всеобщее обозрение и выступающие подлин­ным проявлением межличностного общения. Пожалуй, наиболее полно ценность и особенности такого общения проявляется в Дружбе.

16.1.1. Дружба как высшая форма общения

У меня есть друг, я люблю — значит, я существую.

М.М. Пришвин

Вряд ли найдется человек, который бы не задумывался над сущ­ностью дружбы. Впервые это обычно случается в ранней юности, когда от школьных диспутов о дружбе, товариществе и любви ждут не только абсолютной ясности, но и практического решения жиз­ненных проблем. Но и умудренных опытом людей волнуют пробле­мы психологии общения, социальные и психологические причины некоммуникабельности, способы укрепления соседских и дружес­ких связей.

Люди всех времен и народов почитают дружбу величайшей со­циальной и нравственной ценностью, но ценностью очень редкой, как правило, принадлежащей прошлому.

Часто приходится слышать, что интимная, глубокая дружба у современ­ной молодежи подменяется поверхностными приятельскими отношени- . ями, что телефон заменяет личные контакты, а телевизор — живой об­мен мнениями. Эти рассуждения, подкрепленные ссылками на научно-техническую революцию, урбанизацию и рационализм современ­ной жизни, кажутся довольно убедительными.