274 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

Глава 13. Экологическая этика 275

сущность: человеком, способным, отрешившись от собственного ан-тропоэгоизма, проявлять Любовь и Уважение к Иному, Ответствен­ность перед Иным.

Такое отношение человека к природе — не выдумка XX века. Оно существовало на стадии становления морали еще у наших да­леких предков, затем было вытеснено антропоцентристским подхо­дом, а теперь снова востребовано сложившейся экологической ситу­ацией, в связи с которой в последнее время заметно усилился пафос защиты жизни на Земле от насилия и посягательств человека, утра­тившего чувство ответственности за свои действия, за выбор тех средств, которые он использует для достижения своих целей.

Проблема экологической ответственности ставилась начиная с глубокой древности такими философами, как Пифагор, Аристотель, Цицерон, Пло­тин, Фома Аквинский, Иоанн Златоуст, позднее — Декарт, Бэкон, Воль­тер, Шеллинг, Гегель и др. Вопрос о нравственном статусе животных поднимался начиная с XVIII века Юмом, Кантом, Монтенем, Мором, Дарвипом, Бентамом, Шопенгауэром, Спенсером, Кропоткиным, Лосским. Причем в их подходах прослеживаются две противоположные тради­ции рассмотрения нравственно-этических аспектов отношения человека к природе: «традиция управления» и «традиция сотрудничества». Раз­вивались также идеи «любви к природе», «общения с природой», «со­единения с природой», которые, к сожалению, не стали тогда достаточно последовательной и устойчивой традицией.

В целом история развития отношения человека к природе на­столько интересна и поучительна, что заслуживает отдельного рас­смотрения.

13.1. Человек и природа: эволюция отношений

Жизнь на Земле развивалась на протяжении миллиардов лет и была прочно связана с динамикой экосистем, между компонентами которых существуют достаточно сложные связи. Одни живые ком­поненты экосистем взаимодействуют, используя другие как источ­ник энергии и вещества, при этом они вступают также во взаимо­действие с неживой окружающей средой и модифицируют ее. Ни один вид, даже homo sapiens, не может существовать сам по себе. Таковы основные реалии жизни на Земле, которые придают направ-

ление процессу жизни. Что есть добро и что есть зло в этом процессе? В первоначальном замысле природы таких понятий нет. Жизнь развивается в жестких рамках законов экосистем: 1) безжалостная конкуренция; использование эгоистических преимуществ; трансформация чужих элементов в собственные; 2) интеграция в потоки энергии и рецир­куляция материи; 3) созревание во времени, саморегуляция и создание межвидовых связей; 4) беспощадное наказание нарушителей закона. Так выглядел древний мир, где зародился homo sapiens и где окружающие нас виды просуществовали большую часть своей истории. В каждой из милли­ардов клеток организма человека все еще заложена генетическая програм­ма, определяющая его существование как одной из компонент целостной экосистемы, каким он в полной мере и являлся в прошлом.

Но никогда прежде те или иные формы жизни не пренебрегали законами экосистем так сильно, как современный человек. Никогда еще один-единственный вид не изменял так безжалостно и немило­сердно планету Земля, чтобы достичь экологического господства. Никогда еще не было так велико противоречие между тем, что мы делаем, и тем, что мы должны делать. Что же произошло?