Раздел IV

Прикладная этика:

проблемы

и решения

В конце XX века, когда многие специалисты в области этики стали говорить о кризисе этики, о потере ею престижа и роли в обществе, стало ясно, что на самом деле в современных условиях в развитии этики проявляются две основные тенденции. Первая — несостоя­тельные (или, точнее и мягче, — непродуктивные) в сегодняшней ситуации постмодерна претензии этики как на-безоговорочное мо­рализаторство, так и на дальнейшие теоретико-аналитические уси­лия, приводящие зачастую или к схоластике, или к релятивизму.

Вторая тенденция — спасительная, на наш взгляд, для этики и безусловно продуктивная для общества — это ее обращение к про­блемам прикладного характера, реальное превращение этики в то, о чем говорил еще Аристотель, — в «практическую философию». Обращение к нормам и ценностям прикладной этики как полно­правной части «большой этики» обусловлено прежде всего тем, что актуализируется и становится все более значимой проблема форми­рования нравственной культуры людей в самых разных сферах их жизнедеятельности.

Таким образом, повышение значимости прикладной этики (ПЭ) является сегодня, с одной стороны, общемировой тенденцией разви­тия этического знания, а с другой — его наименее изученным аспек­том. Поэтому разработка проблем ПЭ является магистральным на­правлением развития этического знания в третьем тысячелетии, тем более что решение этих прикладных проблем оказалось затруд­нительным для этики традиционной.

Вместе с тем трудно переоценить их значение для постсоветского общест­ва. Для решения стоящих перед ним задач общество нуждается сегодня в высокоразвитой гражданской ответственности личности; в качественно но­вом, неантропоцентрическом, экологическом сознании людей; в высокой^ль-туре делового общения в сфере бизнеса и предпринимательства; в созна­тельной моральной саморегуляции профессионалов в таких ответственных сферах деятельности, как медицина, педагогика, юриспруденция.

268 Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения

Раздел IV. Прикладная этика: проблемы и решения 269

Сущность и особенность ПЭ — в конкретизации общечеловече­ских моральных норм и принципов применительно к данным ситуа­циям, для отдельных групп людей, с учетом специфики их жизне­деятельности.

Можно предположить, что назревшая необходимость разработки и изучения принципов и норм ПЭ связана прежде всего с демокра­тизацией общественных отношений и, как следствие, с возрастанием роли свободы выбора в жизни наших граждан, к чему готовы сего­дня далеко не все.

С чем конкретно связана эта свобода? Во-первых, с увеличением числа объектов выбора (во всех сферах и на всех уровнях жизни); во-вторых, с расширением диапазона возможных вариантов поведения, норм и цен­ностей; в-третьих, с вовлечением в процесс морального выбора все бо­лее широких масс людей; в-четвертых, с отсутствием зачастую готовых шаблонов и стереотипов выбора морального поведения в тех или иных ситуациях (нет образца для подражания и «правильного» ответа на ситуацию); в-пятых, с невозможностью уклониться, «делегировать» право и необходимость выбора другому (проблему надо решать самому, здесь и сейчас); в-шестых, с переносом акцента с норм запретительных на нормы разрешительно-побудительные.

Все это оказывает серьезное влияние на ситуацию морального выбора, в которую оказывается «заброшенным» современный чело­век, причем как в выборе смысложизненных решений, так и на уровне конкретного поступка. При этом от личности требуется самостоя­тельность исканий и принятия решений, опирающихся на самый высокий уровень компетентности и нравственной культуры — на нравственную надежность личности, предполагающую возраста­ние ее ответственности.

Необходимость дать человеку в этих условиях конкретные нравствен­ные ориентиры усугубляется глобальностью моральных проблем: нет сферы жизни, нейтральной по отношению к ним; нет времени, «свобод­ного» от них; нет возраста, в котором человек мог бы заявить об их окончательном решении для себя.

Таким образом, необходимость существования и развития ПЭ может рассматриваться как своеобразный социальный и индивиду­альный заказ этике от практики, определяемый, с одной стороны, потребностями личности и общества, а с другой — уровнем их нрав-

ственной культуры. Готовность и способность этики ответить на этот заказ и является современной модификацией ее традиционной роли — быть «практической философией».

Вообще «практичность» — атрибутивное свойство любой этики. Обусловлено это прежде всего спецификой ее взаимодействия со своим предметом — моралью. Их связь проявляется не просто в том, что этика отражает мораль, но и в том, что она является своеобраз­ным доразвитием, высшим уровнем морального сознания, воплоща­ясь в нормативных формах знания, преобразуемых затем в систему норм практической морали. Именно это и «обрекает» этику на роль «практической философии»: ведь она помогает моральному созна­нию не только в разработке наиболее общих понятий (долга, смыс­ла жизни и др.), но и в выборе моральных ценностей, в установле­нии их субординации, в их обосновании и оценке. Учитывая это, можно сказать, что ПЭ аккумулирует в себе взаимодействие этиче­ской теории, моральной жизни и нравственного воспитания лич­ности, разрабатывая специальные формы и технологии этих про­цессов и управления ими.

При решении прикладной этикой этих задач предполагается:

а) выявление особенностей отдельных социальных и профессиональ­ ных групп (прикладная этика — это этика, всегда имеющая конкретно­ го адресата);

б) выявление конкретных сфер их жизнедеятельности и их специ­ фики;

в) Обнаружение таких особенностей и ситуаций, в которых иногда тре­ буется отступить от общих моральных повелений (ситуативная этика). При этом необходимо объяснить, «оправдать»_эти отступления, квалифи­ цируя их как «неизбежное зло», и в то же время минимизировать их.

Таким образом, ПЭ не просто использует теоретические этиче­ские наработки, а превращает их в специфическую, практически но­вую информацию, преобразованную для нужд конкретной деятель­ности или ситуации: ПЭ по сравнению с общей этикой более специализирована и поэтому более прагматична.

Кроме того, ПЭ включает в себя не только собственно теорию морали, но и комплекс внеэтических знаний о морали — социоло­гических, психологических, педагогических. Еще одной ее особенно­стью является технологический аспект: выработка способов и ме­тодов внедрения прикладного знания в практику в виде проектов,