7. Культура и общество. Социология культуры: ее предмет, понятия, проблемы.

Социология культуры в структуре культурологического знания. Идейные истоки и условия формирования различных направлений в социологии культуры. Основные принципы анализа культурных феноменов с точки зрения социологии культуры. Социологический редукционизм и вульгарный социологизм как принципы анализа культурных феноменов. Проблемы исследования социальной детерминации художественной культуры.

СК (введено Вебером, в нач. 20в.) – наука, изучающая строение и функционирование К. в конкретной исторической ситуации в связи с социальными структурами и институтами.Особенности: 1) стремится к социологич раскрытию историко-культ. материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на соц. структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокульт. развития; 2) ориентирована на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культ. форм; 3) активно изучает тенденции культ. развития общества - выявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исслед социально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения; 4) фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношений, вызванных распространением образования, динамикой численности учреждений к-ры и т.д. Предмет СК - сама К. как сложное динамическое образование, имеющее соц. природу и выражающее социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, с помощью которых обеспечивается взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Задача СК – научные исследования по обнаружению и анализу возникновения социо-культ. изменений.

Идейные истоки направлений в СК: 1) Огюст Конт – основополож. социологии; процесс развития общества - «прогресс духа», «прогресс человеческого разума»; 3 стадии: 1) теологическая (до 1300 г.н.э.), 2) метафизич (1300-1800) + 3) научн. Социология Конта - объективизм - признание объективных общественных фактов, сущ независимо от идей, взглядов, убеждений, мировоззрения индивидов. 2) Субъективизм, или культурно-аналитическая тенденция (Вебер + Зиммель). Концепция "понимания" Вебера - изучает поведение ч-ка, вкладывающего в свои действия субъективный смысл. Само О. представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению собственных целей. О. – культ. продукт. Зиммель- тоже концепция понимания; О - совокупность форм взаимодействий (форм социации). Противопоставление культурно-исторически обусловленных продуктов человеческого духа, целей, стремлений, потребностей индивидов и культурно-исторических событий, явлений. Задача социологии - рассмотреть О. как межчеловеческое, межиндивидуальное явление и изучать отношения м/у индивидами + необход. вычленить сферу ценностную (желания, переживания и мотивы) от тех объектов, которые их вызывают. 3) Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – социологизм; - существование и закономерности развития О. не зависят от действий отдельных индивидов. Основа соц. жизни - соц факты, не сводимые ни к экономич, ни к психологич, ни к физич факторам действит-ти и обладающие рядом самостоятельных характеристик. Их главные признаки - объективное, независимое от индивида существование и способность оказывать на индивида давление - «принудительная сила».4) Неомарксисты (продолж. Маркса во Франкф школе) - внимание на понятии к-ры и тех организациях, которые занимаются индустрией к-ры. Ю.Хабермас, Г.Маркузе, В.Биньямин и др. Отрицают позитивизм с его размежеванием ценностей и фактов (в Дюркгеймовском смысле), приверженность к гуманизму, освобождение ч-ка от всех форм эксплуатации, акцент на значимость человеч начала в соц отношениях.

5) Феноменология Альфред Щюц (1899—1959) - социологическая парадигма - индивиды воспринимают окружающий мир через призму субъективных значений, приобретенных в процессе социализации => О. - часть человеческого творения. Концепция интерсубъект мира: позиции, взгляды на соц. реалии одного индивида и др несовместимы, ибо каждый ч-к оказывается в своем особом мире повседневной жизни. Адекватная коммуникация возникает благодаря появлению общего для взаимодействующих интерсубъект мира.Основные принципы анализа культ. феноменов с точки зрения социологии к-ры. 3 уровня: 1) характеризует общие тенденции в развитии совр. К., распространенные ценности, стили жизни, модели поведения; 2) сосредоточивает внимание на уровнях К. разл. групп, видах культ. деятельности, соотношении традиций и новаторства, восприятии ценностей К.; 3) основан на социологич. информации, полученной в результате эмпирических исследований с использованием метода опроса, интервью, анализа документации и соц. статистики.СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ РЕДУКЦИОНИЗМ - теоретическая и методол. ориентация,  сущность к-ой заключается в сведении специфики человеч бытия к его социол. аспекту, в стремлении объяснить все формы деят-ти ч-ка  в понятиях и категориях  социологии.ВУЛЬГАРНЫЙ СОЦИОЛОГИЗМ - упрощенное истолкование общественных явлений, одностороннее преувеличение отдельных факторов обществ развития: техники, экономики, политики, идеологии; игнорирование биол. природы ч-ка