30. Особенности русской культуры как культурно-исторического типа.

Основные подходы к характеристике русской культуры: западнический, славянофильский, евразийский. Специфика природно-демографических и геополитических условий. Многообразие этнического субстрата и богатство культурных взаимодействий. Полицентричность. Роль заимствований и культурных влияний. Языковая общность. Веротерпимость. Выраженная государственная доминанта, связанная с особенностями механизмов национально-государственной и культурной консолидации.

Особое положение – Востоко-Запад. Специфика русской культуры есть результат ее истории. Не знакома с греческой и римской цивилизацией; вместо этого - отражение набегов азиатских кочевников, принятие восточного, византийского христианства, освобождение от монгольских завоевателей, объединение разрозненных княжеств в единое гос-во, распространение его власти к востоку. Православная церковь (Владимир, 988). Выбор христианства как шаг к цивилизации европейского типа. Выбор христианства в его греко-византийской форме позволил Руси остаться независимой от папства. Из-за этого Русь оказалась в противостоянии как с Востоком, так и с Западом. Православие – духовная сила для объединения. Привнесение культурных традиций Византии, которая тогда была лидером европейской цивилизации: славянская письменность, монастырские библиотеки, летописание, церковное зодчество, храмовая живопись, правовой кодекс «Русская правда». Борьба с пережитками язычества – в итоге, симбиоз. Церковь внедряла в сознание людей понятие греха, проповедовала благочестие, гуманность, милосердие. Монгольское нашествие прервало культурный подъем Руси. Непосредственное воздействие культуры монголов считается небольшим ( в основном в сфере языка), но повлияло на ускоренное объединение разрозненных княжеств и становление единой государственности. Отсюда восприятие единого царя как «царя-батюшки». «Восточный» деспотизм царского самодержавия – отчасти наследие монгольского ига. Культурный подъем Руси возобновился с возвышением и развитием Московского княжества. Падение Византии привело к восприятию Руси преемницей Византии (Москва – Третий Рим – Филофей). Формирование в конце 15 века национально-государственной идеологии: вдохновляла византийско-имперские амбиции и завоевательные устремления (превращение в империю); но под влиянием идеологии все силы тратились на овладение, охрану и освоение новых территорий, а на культурное развитие и экономический прогресс их уже не оставалось. Целостность обширной страны держалась на централизованной самодержавной власти, а не на единстве культуры. Отсюда большое значение гос власти. Имперская идеология постепенно завоевывает прочные позиции в русской культуре. «Православие, самодержавие, народность» - Уваров. На этой почве развивается мессианское сознание – представление о данном от бога великом предназначении России в истории человечества. Иногда доходило до национализма: презрение к загнивающему западу и востоку с его пассивностью. Позже мессианское сознание отразилось в советской пропаганде. Славянофильство XIX века пыталось развить мессианское сознание в нравственно-гуманистическом ключе: русский народ – (Бердяев) богоизбранный носитель особой духовной силы, призванный сыграть объединительную роль в построении будущего всемирного сообщества народов. Споры вокруг «русской идеи»: какова цель и смысл существования русского народа. Отсюда «третий» путь России (не западный и не восточный). Сейчас после провала «немецкой идеи» (Гитлер) русская идея утратила актуальность и к ней потеряли интерес.

После крушения Византии понятия «православное» и «русское» отождествляются. Любая война превращается в войну с иноверцами. Но православие становится и изолирующим фактором, обособляющим Россию от других стран. Все культурные веяния с Запада представляются чем-то «порченым», а потому осуждаются и отвергаются. Значит, в стороне от развития западноевропейской культуры. Значит, культурная отсталость средневековой России. Способствует отсталости и присущая православию приверженность к традициям, а значит, неприятие нового. Достижения западной мысли воспринимались как ересь. Петр и создание университетов (новая тенденция). Петр выбрал для России западный путь. НЕ заимствование, а пересаживание чужого знания на российскую почву. Новая черта России – открытость, готовность к диалогу, способность впитывать в себя и развивать достижения других культур. С эпохи Петра, приобщение России к мировой культуре. XIX век – золотой век для русской культуры. Особенно во всех видах искусства. Петр привез множество иностранных специалистов, чтобы Россия смогла сделать рывок для преодоления экономической и культурной отсталости. Но засилье немцев вызвало недовольство даже у его сподвижников. А у русских светское образование считалось вообще недостойным. Нужно было поднять престиж образования. Приходилось даже выписывать из-за границы учеников для академии наук. Новый тип культуры стал складываться в узком кругу: дворянская элита и обрусевшие специалисты, безродные люди а-ля Ломоносов. Большинству населения новая культура была чуждой. Возник разрыв между старой и новой культурой, дворянами и крестьянами. Старая культура застыла в формах русской этнической культуры. А русская национальная культура приобрела формы светской, прозападной культуры. Конечно, разрыв не был абсолютным, например, писатели часто заимствовали сюжеты из народной культуры, но вносили в них новый смысл (сказки Пушкина). В обществе разрыв породил идейную полемику между славянофилами и западниками. Обусловил особенности русской интеллигенции: ее оторванность от народа. Декадентство: культурная элита, теряя связь с народной почвой, чувствовала приближение трагедии. Кризис русского общества отразился в революции 1917 года. Культура советской России – коренное преобразование, культурная революция. Создание новой системы народного просвещения, быстрая ликвидация неграмотности , развитие печати, издание огромными тиражами учебной и научной лит-ры, формирование новой советской интеллигенции. Т.о. разрыв бил во многом преодолен. Восстановлено единство русской культуры. Россия стала самой читающей страной за несколько десятилетий. Но – репрессии, многие деятели культуры бежали из страны, а значит, снизился культурный потенциал интеллигенции. Были утрачены некоторые этнические традиции русского народа (нравственные и религиозные). А главное – культура была поставлена под государственный контроль. Социальные заказы художникам и поэтам. Культура стала монолитной, но потеряла свободу развития. Единство превратилось в единообразие. Социалистический реализм в искусстве. Складывание культурного подполья. Тоталитарная унификация культуры требовала ее идейной чистоты от зарубежных влияний: железный занавес. Снова изоляция культуры. Усиление застойных тенденций: отставание от культуры запада, утрата динамики. Крушение тоталитарной системы привело к освобождению культуры (1991)

Снова Россия обратилась к Западу. Необходимость усвоения опыта других культур.