12. Цивилизационная и региональная типология культуры.

Восточные и западные типы культур. Специфические и "серединные" культуры. Культурные ареалы буддизма, христианства, ислама. Традиционные культуры Востока. Основные периоды истории культуры России; роль Византии, Азии, Европы в формировании русской культуры. Проблемы синхронности и асинхронности социокультурного развития стран и регионов мира, типы их культурно-исторических ориентаций.

Восток и Запад. Самые крупномасштабные регионы Земли, в кот исторически сложились к-ры, значит различ-ся между собой - Запад и Восток, а также Север и Юг. Понятия В и З не им. четко опред смысла - под В.поним Азию, под З - Европу и Сев. Америку. Деление к-р на вост и зап фикс не только их террит располож-е, но и хар-ку методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономичи политичструктур.

Восток – 1) к-ра неоднородна – буддийский В. + мусульманский + арабский; сущ большая разница в образе жизни народов стран Индии, Китая, Японии, Ирана; 2) новое не отверг и не разруш старое, традиционное - органично вписываются в него; 3) погруженность во внутр мир ч-ка; 4) стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом; ч-к м. соверш-ть мир, лишь совершенствуя себя, обретая гармонию и цельность в себе самом; 5) познание через погружение в мир; 6) развитие В представляет собой сплошную линию (запад – рывками, эпохами античность, средневек, возрожд-е); Запад. – 1) к-ра объеденена одной религией – хр-вом (хоть и распад. на различн вероисповед. ); 2) сходство в образе жизни м/ду зап. странами; 3) к-ра нацелена вовне; 4) идет по пути создания техники и технологий + подчинении природы; 5) динамическое развитие, совершенстование общ-ва и к-ры.Культурный ареал – географич район, для жителей кот хар-на общая к-ра или культурный образец. К.а. могут охватывать и зоны межэтнич. распространения каких-либо элементов специализированных культур (например, ареал индо-буддийской культуры или ареал политических культур, основанных на традициях римского права). Основные этапы культурной социодинамики России и их характерные черты. Важным фактором, во многом определившим культурно-историческое развитие России, был активный выход восточных славян на историческую арену, формирование ее государственности в IX—X в. Со всех сторон Русь была окружена достаточно сильными соседями, прошедшими длительный путь развития. Взаимоотношения с ними были важным обстоятельством в процессе формирования молодого государства. Культуру Древнерусского государства можно условно разделить на два периода: собственно древность (становление государственности в период язычества) и Средневековье, начальный момент которого можно по сопоставлению с Западной Европой отнести к моменту принятия христианства. Роль Византии, Азии, Европы в формировании рус. к-ры: соседство с азиатскими народами (монголы), христианство из В., кот. явилось духовной основой европейской цивилизации. Социокультурные последствия принятия христианства связывают, как правило, с появлением новых явлений в культуре — письменности, литературы, храмового строительства, иконописи, фрески, миниатюры и т.д.

Цивилизации – в 17-18 вв. понимали как противоположный дикости. В 19 веке уже не только как исторический процесс, но и как состояние общества, следующий за дикостью и варварством. Самой развитой считалась европейская. Цивилизацию стали отличать от культуры. Цивилизация – совокупность материальных и социальных благ, доставляемых человеку развитием общественного производства (Зиммель). Ц – лишь материальная оболочка культуры, т.е. цивилизованный человек не равен культурному.

Шпенглер – европейская цивилизация как завершающая стадия эволюции западного мира, эпоха упадка и погружения в бездуховность. Шпенглер сводит специфику каждой культуры к ее первонач. символу и даже выводит ее из этого символа, объявляя сущность культуры его выражением.

Данилевский – 12 автономных цивилизаций - Типология Данилевского послужила основой для трех гл. выводов: во-первых, каждая великая цивилизация представляла своего рода архетип, построенный по оригинальному плану; во-вторых, он предположил, что жизнь цивилизаций имеет свой предел, и одна цивилизация сменяет другую; и, в-третьих, он считал, что сравнит, изучение частных и общих качеств цивилизации, приведет к более глубокому пониманию истории в целом.

Но в англ такое понимание Ц не закрепилось. Тойнби – Ц- это различные типы общества, которые выступают как относительно самостоятельные социокультурные миры. Истор. существование человечества распадается на самозамкнутые дискретные единицы, к-рые он называет “цивилизации”. Ц не понимаются как культуры, а как вариант культурной общности.Сорокин - отрицал интегрированную сущность цивилизации и предназначал эту роль “суперсистемам” или “большим формам”, в к-рых и рождается культура. 4 суперсистемы (идеационная, сенсуальная, культура идеального синтеза, эклектическая). Хантингтон – Ц –как культурная общность наивысшего ранга. Изучать можно на основе: экономического строя, например, формации. Как особые цивилизации можно рассматривать региональные социокультурные миры Др Египта, Китая, Месопотамии. Различают аграрные и индустриальные цивилизации. Сейчас из индустриальной превращаемся в постоиндустриальную, т.е. информационную.