11. Историческая типология культуры.

Культура и культуры: проблема типологии. Законы истории и социокультурные миры. Культурные эпохи (европоцентрический подход): Первобытная культура, Античная культура, Средневековая культура, Культура эпохи Возрождения, Культура Нового времени, Современная культура. Локальные социокультурные миры.

Культура и культуры: проблема типологии.

Типология (от греческого typos – «отпечаток», «форма», «образец») – способ научного познания, в основе которого лежит расчленение системы объектов и их группировка с помощью обобщающей модели. Типология есть такой метод научного познания, в основе которого лежит расчленение изучаемых систем, выявление их системообразующих факторов и их группировка  с помощью типа, то есть абстрактной идеализированной модели. Применительно к К. типология означает упорядоченное описание и объяснение отдельных К. комплексов, выявление закономерностей их строения и развития.

Проблемы типологии возникают всякий раз, когда научное познание обращается  к сложным и весьма разнородным  по своему составу и по своей организации системным объектам, которые нужно поставить в какую-то связь, указать принципы их упорядоченности, дать их системное описание. При этом  само понятие  «тип» трактуется как особое методологическое средство, с помощью которого строится теоретическая модель изучаемого объекта. Тип выступает как идеализированный объект, а вовсе не как реконструкция эмпирического данного множества  типологизируемых объектов или систем.

Задача типологизации трудна тем, что тип как генеральная характеристика не имеет необходимости строгого закона, но и не представляет собой случайного, произвольного феномена. Можно сказать, что тип, - понятие, выражающее диалектическое противоречие устойчивости и изменчивости, единства и многообразия, общего и уникального.

Историческая ТК рассматривает три основных типа культуры:

1. Доиндустриальный

2. Индустриальный

3. Постиндустриальный

В рамках эволюционизма¹ была создана европоцентристская типология культуры, которая берет в качестве общего основания типологии европейскую модель культурного развития. В качестве культурных типов здесь выделяются первобытная культура, культура древневосточных цивилизаций, античная, средневековая культура, культура Возрождения и Нового времени, современная культура. Такая типология, однако, не может быть использована для адекватного описания развития культуры Востока, России и других регионов.

• Первобытная культура

Недиффиренцированность, неразделенность форм, возникающая в следствии их слабого развития (например и обычай, и мораль, и право, и этикет существуют в это время как единое целое). Бесписьменна, следствием этого являются очень медленные темпы накопления информации и соответственно культурного и социального развития. Первобытная культура была магической, жизнь первобытного человека проходила в выполнении множества ритуалов, которые представлялись ему столь же необходимыми как трудовые действия. На закате первобытной культуры у людей развивается мифологическое мировосприятие, человек переносит на окружающий мир свойства, которые замечает в самом себе, предметы представляются ему одушевленными наделенными волей, сознанием и эмоциями. Мифы складываются в целостную картину мира, единообразно объясняющую и природные и социальные явления.

• Восточная культура

Восточное мировоззрение строится на самоизоляции человека от внешнего мира, уходе во внутреннюю духовную жизнь. Для Востока характерно пассивное подчинение человека всеобщей жизненной силе природы. Восточная культура ценит глубокомысленное погружение в себя. Для восточного общества свойственна повышенная ценность традиции, поэтому прогресс не является там самоцелью, его ценность не рассматривается как само собой разумеющееся. Строгость и нерушимость традиционных социальных регуляторов. Это так же сдерживает социальное развитие, делает восточное общество более устойчивым.

• Античная культура

Возникает с образованием греческих полисов Греции и Малой Азии в нач. 1 тыс. до н.э., завершается падением Римской империи в 5. в. до н.э. Находилась под сильным влиянием мифологии, но обладала письменностью, поэтому миф престает быть единственным средством сохранения информации. К мифу начинают относиться более свободно, он становится почвой для развития искусства литературы, философии. Они становятся основными сферами развития греческой культуры. Продолжение и развитием греческой культуры была культура Древнего Рима, новым в ней было особое внимание к вопросам политики и права. Философия государства и права зародилась так же в Греции, но в маленьких городах-государствах не было необходимости в развитой юриспруденции, а Рим быстро превратился в огромную державу. Римская культура заложила основу всего европейского правосознания.

• Средневековая культура

Условно с 5 по 15 вв. В формировании СК приняли участие три силы: традиции дряхлеющей греко-римской культуры, дух варварства приграничных районов и христианство. Иррационализм и мистика, низкий уровень образованностии населения, символизм, аскетизм, провиденциализм, предопределение. Влияние церкви на все стороны жизни общества.

• Культура Возрождения

К. 13 в., расцвет в 15-16. Корни Ренессанса видели в восстановлении Римского государств, но язычество в ренессансной культуре было только данью моде. Подражание античности было стимулом к самообновлению. Характерной чертой философской мысли эпох Возрождения был гуманизм. Основными идейными течениями в рамках гуманистического течения стала линия гражданского гуманизма (Л-Б. Альберти, Л. да Винчи, Поджио, Манетти) и гуманистическая этика эпикуреизма (Раймонди, Валла, участники Платоновской Академии). Антиклерикализм. Представления о равенстве всех людей. Реформация. Утилитаризм и практицизм.

• Новое время

С 17 до нач. 20 вв. Дух капитализма. Новая этика мирского призвания. Интерес к миру. Развитие торговли промышленности. Высокий авторитет знания. Новое естествознание. Ньютоновская научная революция (XVI-XVIII века), ее исходным пунктом считается переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической (серия открытий Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта).

Социокультурные миры

СК мы называем общество, характерной чертой которого является особый, специфический для него тип К. Любой СК отличается не только своеобразием К., но и обычаями жизни в нем. К. обеспечивает целостность СК, потому что она образует общую информационно-семиотическую среду, в которой происходит жизнедеятельность ее членов. Эта среда объединяет их и дает возможность взаимодействовать между собой. СМ могут быть замкнуты в сферу какой-либо отдельной этнической культуры (например, мир Древнего Египта или мир инков). Но в отличие от национальных К., они не обязательно возникают на основе этнической общности и могут охватывать различные народы и страны (например, мир европейского средневековья, мир арабской К.). Для СМ характерна относительная обособленность от внешнего окружения. Влияние других К. на них незначительно и не отражается как-то существенно ни на содержании их жизни, ни на исторической эволюции (если она не прекращается насильно завоевателями). Каждый СМ - это своеобразный отдельный остров или материк архипелага человеческой К., которая существует относительно независимо от других ее островов.