3. Теория культуры как основа культурологического знания.

Предмет теории культуры. Структура и функции культуры. Динамика культуры. Принципы типологии культуры. Культурогенез; культура и природа; культура и язык; культура и общество; социальное и индивидуальное в культуре; культура и история; культура и цивилизация; единство и многообразие культур; межкультурные коммуникации.

Предмет теории к-ры - выявление основных тенденций развития К., обеспеч взаимное сохранение ее целост­ности и многообразия, общих закономерностей развития К., принципов ее функционирования, взаимосвязи и взаимозависимости различных локальных и региональных К+ методы изучения К. форм и процессов. Структура к-ры –термин, кот. употребляется для объяснения строения к-ры, включающей субстанциональные элементы, кот. опредмечиваются в ее ценностях и нормах, функциональные элементы, характеризующие сам процесс культ деят-ти, различные ее стороны и аспекты. СК включает в себя мат + духовные средства жизнед-ти ч-ка, кот. созданы самим ч-ком:система образования, наука, иск-во, литература, мифология, нравственность, политика, право религия, сосуществующих м/у собой и составляющих единое целое. + в рамках к-гии исследуются ее структурные элементы, как: мировая и нац. к-ра, классовая, городская и сельская, рофессиональная и др., дух и мат.Функции к-ры: 1) Основная (ч-котворческая) - ч-к живет не в природе, а в к-ре. В ней он сам себя познает. Моменты миропонимания, формирования, воспитания и социологизации ч-ка - преобразующая функция - освоение и преобразование окружающей действит-ти явл фундамент потребностью ч-ка.; 2) Информационная - обеспечивает процесс культ. преемственности и различные формы исторического прогресса. Проявл в закреплении результатов социокульт. деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. Знания о мире и о себе. Передача знаний, коммуникация; 3) Познавательная - потребность в ней вытекает из стремления любой к-ры создать свою картину мира. (теоретические + практические формы познания; в результате - новое знание о мире и самом себе); 4) Коммуникативная. Коммуникация - процесс обмена информацией м/у людьми с помощью знаков и знаковых систем. К-ра продуцирует конкретные правила и способы коммуникации; 5) Нормативная (регулятивная или защитная функция) – необходимость поддержания сбалансированного отношения ч-ка и окружающей среды, как природной так и социальной. К-ра создает нормы - юридические, технические, этические, экологические и др. Устанавливает табу. Позволяет регулировать формы отношений; 6) Знаково-символическая (семиотическая) Знаки - вербальные и невербальные системы образов культур народов. Их знание и прочтение - семиотическая функция; 7) Ценностная (аксиологическая) К-ра показывает значимость или ценность того, что в одной к-ре ценно, в другой таковым не явл; 8) Духовно-нравственная – воспитательные роли к-ры; Динамика к-ры – явления к-ры не неизменны – отвеч на как и почему, под возд-ем каких факторов изменяется к-ра. Модели ДК: циклические – движение по замкнутому кругу (О. Шпенглер, А. Тойнби); линейные – разомкнутое, поступательное движение (Э. Тайлор,  К. Маркс); волновые – движение с затухающей силой (Л. Гумилев, Н. Кондратьев, П. Сорокин); многолинейная эволюционная модель (К. Леви-Строса), отказывающаяся от всеобщих законов эволюции и признающая множественность путей социокультурного развития. Движение к-ры м. идти различными способами: 1) независимые открытия; 2) культ. заимствования (целенаправленное подражание); 3) культ. диффузия (стихийное распространение). Принципы типологии к-ры. В основу ТК м б положено выделение  особенного в каждой к-ре: связь с религией (к-ры религиозные и светские); региональная принадлежность к-ры (к-ры В и Зап, средиземноморская, латиноамериканская); регионально-этническая особенность (русская, французская); принадлежность к историческому типу общества (к-ра традиционного, индустриального, постиндустриального общества); хозяйственный уклад (к-ра охотников и собирателей, земледельцев, скотоводов, индустриальная к-ра); сфера общества или вид деятельности (к-ра производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т.п.); связь с территорией (сельская и городская к-ра); специализация (обыденная и специализированная к-ра); этническая принадлежность (народная, нац., этническая к-ра); уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, народная, массовая к-ра) и др.Культурогенез. К. - (от лат. cultura и греч. genesis — возникновение) 1)возникновение к-ры как таковой; 2)один из видов социальной и истор. динамики к-ры, заключающийся в порождении новых культ. форм и их интеграции в существующие культ. системы, а также в формировании новых культ. систем и конфигураций. Сущность К. заключается в процессе постоянного самообновления к-ры не только методом трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения новых феноменов, не существовавших в к-ре ранее. К. есть единый процесс обновления и преемственности.Структурно в К. можно выделить частные процессы - генезис культ. форм и норм, формирование новых культ. систем человеч. сооб-в (социальных, этнич., полит., конфессиональных и др.), а также межэтнич. культ. общностей и истор. типов культ. систем, отличающихся спецификой своих экзист ориентации.К-РА И ПРИРОДА — одна из основных оппозиций к-гии. Самым общим образом К. м. быть охарактеризована как все то, что создано руками и умом ч-ка в процессе его исторической жизнед-ти, соответственно, П. — это все существующее и не созданное ч-ком. К. представляет собой то, что не имело бы места и не способно было бы удерживаться в дальнейшем без постоянных усилий и поддержки ч-ка; П. — то, что не явл результатом человеческой деятельности и м. существовать независимо от нее. Очевидно, что с расширением сферы К. область П. соответствующим образом сужается; если К. хиреет, съеживается и гаснет, сфера природного расширяется.К-РА И ЯЗЫК - мнения: Я. относ к к-ре как часть к целому или Я. лишь форма выражения к-ры или Я. не явл ни формой, ни элементом к-ры. Оба феномена – Я. и К. - явл автономными, но тесно взаимодействующими знаковыми системами, соотнесенными с мышлением и коммуникацией. Но знаков системы в языке однородны, в к-ре – разнообразны, отлич др от др.

К-РА И ОБЩ-ВО О. - это система отношений и институтов, т.е. способов и средств социального воздействия на ч-ка. К. есть совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии - материальных предметов текстов и идей, сохраняемых и используемых О. от поколения к поколению. Здесь можно выделить следующие аспекты: 1) генетический (К. - это продукт общества. З.Фрейд: к-ра отличает нашу жизнь от животных и служит двум целям защиты ч-ка от природы и урегулированию отношений м/у людьми); 2) аксеологический (К. выступает как совокупность достигнутых в процессе освоения мира материальных и духовных ценностей. П.Сорокин: К. - это система ценностей, с помощью кот. общ-во интегрируется, поддерживает функционирование и взаимосвязь своихинститутов); 3) гуманистический (К. - это развитие самого ч-ка, его творческих способностей); 4) нормативный (К. - система, регулирующая социальные отношения в О., ориентирующая ч-ка в мире).СОЦ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ В К-РЕ – чел. личность и мировоззрение испыт сильнейшее возд-е со стороны К. и О., в рамках кот. мы существуем + своими повседневными действиями ч-к активно воссоздает и изменяет культ. и социальные контексты, в кот. происходит его деят-ть.К-РА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ – 2 знач-я: 1) историч эпохуа, пришедш на смену варварству - высший этап развития человечества. Отожествление К. и Ц. Первый разграничил Кант, а Шпенглер противопоставил их, Ц. - высш стадия к-ры, на кот. происходит ее окончательный упадок; 2) Ц. – географич место - локальные, региональные и глобальные Ц. (вост и зап Ц.). Они различаются экономическим укладом и к-рой.ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ К-Р - разнообразие локальных, региональных, национальных, этнических различийв к-ре. Культ. различия - один из источников многообразия исторического процесса, придающий ему многокрасочность, многомерность. Многообразие культур - объективная реальность - можно подходить двояко: руководствоваться идеей единства мировой К., либо утверждением несовместимости К., считая, что каждая из них стимулируется своими принципами и не способна вступать во взаимодействие с другими К.МЕЖКУЛЬТ. КОММУНИКАЦИИ - совокупность разнообразных форм отношений и общения м/у индивидами и группами, принадлежащими к разным К. 1) Межэтническая категория — общение м/у лицами, представляющими разные народы (этнические группы); 2) Контркульт. - происходит м/у представителями материнской к-ры и дочерней субк-ры и выражается в несогласии дочерней субк-ры с ценностями и идеалами материнской; 3) м/у социальными группами и классами того или иного общества; 4) м/у представителями различных демографических групп: религиозных, половозрастных.