19. Ритуал, его функции и место в культуре.

Этнографическое и культурно-антропологическое понимание ритуала. Связь мифа и ритуала. Символический характер ритуала. Типология ритуалов. Социокультурные функции ритуала. Черты ритуала в повседневных действиях человека.

Ритуал – сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых людьми, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал обладает символическим значением Он призван драматизировать событие, вызвать у зрителей благоговейный трепет. Принесение человека в жертву языческому богу — яркий пример ритуала.Ритуал – одно из основных понятий этнологии и культурной антропологии, позволяющее адекватно отобразить своеобразие человеческого поведения в “далеких” культурах (прежде всего архаических и традиционных).Связь мифа и ритуала давно отмечена исследователями. Р. составляет как бы инсценировку М., а М. выступает как объяснение или обоснование совершаемого Р., его истолкование. Практически каждому Р. соответствует М. о его происхождении. Обратное не всегда верно. В Р., как и в М., главное – структура. Т.о., основным содержанием Р. является схема порождения системы категорий, определяющей и мифологические представления.Символический характер ритуала-Ритуал – это форма сложно организованного символического действия, выражающая связь людей с системой социальных отношений и ценностей. Ритуал символичен, т.к. наделен знаковой прагматикой, преимущественно ориентирован на ценности знакового характера.Типология ритуаловВыделяют следующие типы ритуалов: светские и религиозные, кризисные (совершаемые в критические периоды коллективной жизни), интенсификации (укрепляющие групповую сплоченность), родства, избежания, презентации, уважения, перехода из одного статуса в другой и т.д. Религиозные ритуалы делятся на:Психотехнический тип: непосредственно связан с психологическим ядром религии. Цель данного комплекса ритуалов – достижение совершающим их человеком определенных трансперсональных состояний сознания (ритуалы тантрического буддизма и даосизма). Мистериальный тип: объективно способствует переживанию тех или иных глубинных состояний, однако делается это без осознания психотехнического характера ритуала, а вместо этого адепты объясняют влияние такого типа ритуала воздействием на них сакральных сил – божественной благодати, милости богов и т.д. (ближневосточные и эллинистические мистерии, христианские таинства, прежде всего такие, как крещение и евхаристия). Обрядовый тип: отдален от психологического ядра религии, так как не стимулирует глубинных переживаний и лишен психотехнического эффекта (протестантские ритуалы). Социокультурные функции ритуалаПо мнению К. Лоренца ритуал имеет культовое происхождение и выполняет 3 функции: 1) запрет борьбы между членами группы 2) удержание их в замкнутом сообществе 3) ограничение данного сообщества от других групп.Дюркгейм: конституирует общество как целое, подготавливает индивида к социальной жизни, тренируя послушание (дисциплинирующая функция), укрепляет социальное единство (сплачивающая функция), поддерживает традиции, верования, ценности (воспроизводящая, транслирующая функция), возбуждает чувство удовлетворенности, социальный энтузиазм (воодушевляющая, эйфорическая функция).В. Тернер: самоорганизация сообщества, устанавливающая иерархию взаимоотношений в соответствии с социальными ролями и личными качествами, средство преодоления критических ситуаций за счет установления ролевых и межличностных взаимоотношений.Черты ритуала в повседневных действиях человека. Культура повседневности наполнена повседневными ритуалами – приветствиями, переговорами, семейными обедами и визитами гостей, свадьбами, домашними развлечениями, встречами, этикетом, одеждой, ее семантикой и т.д. Повседневные действия человека имеют ярко выраженные черты ритуала. Человеческая культура целиком основана на ритуале. Неритуализованных действий типа почесывания, чихания и т.п. в ней осталось мало (часто их называют некультурными). Жесткость традиционного ритуала и настойчивость, с которой мы его придерживаемся, необходимы обществу и нам лично. Т.к. соблюдение ритуалов и культурных норм требует контроля со стороны нашего сознания и воли, а пристальный контроль за своим поведением развивает и тренирует нравственность.